楚汉|才调无伦的贾谊，身处治世，又逢明君，为何怀才不遇？君王皇帝

贾谊是汉文帝时期最富才华的政论家，高祖七年(前200年)生于洛阳。文帝元年，受廷尉吴公举荐，召为博士。其才识深得文帝赞许，破格提拔，一年之内便升任为太中大夫。但没过多久，因朝廷重臣联合上书，贾谊被贬为长沙王太傅，后又为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，年仅33岁。

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贾生才调世无伦
贾生才调世无伦，这句诗出自毛主席的《七绝·贾谊》。和此句一字之差的“贾生才调更无伦” ，则出自李商隐的《贾生》。可以说，贾谊之才华横溢，从古至今，为世人所折服。他为加强中央集权，维护社会稳定，提出了许多切中时弊、卓有远见的建议。
针对功臣列侯居功自傲、把持朝政，他提出“列侯之国”策略，让列侯回归自己的封地。列侯离京就国，远离了政治中心，变成一个个分散在他乡僻壤的小国封君，不再能够在汉朝中央政治上发挥作用。
针对诸侯王地广国强、威慑京师，他建议“众建诸侯而少其力” ，也就是将诸侯王的多个儿子全都在国域内封王，把一个大的诸侯王国分割为若干小国，这样诸侯王国数量增加，但单个诸侯王国变得弱小，无力与中央政府抗衡。
针对当时民众背本趋末、弃农经商，他上《论积贮疏》，提出重农抑商的经济政策，主张使末技游食之民皆回归农业生产，各食其力，从而增加粮食积贮，备战备荒。
在治国理念方面，他推崇儒家学说，建议施行仁政，以礼治国。在汉文帝元年，他就以儒学与五行学说为理论基础，设计了一整套汉代礼仪制度，提议“改正朔、易服色、制法度、兴礼乐” ，以汉仪代替秦制。
在汉匈关系方面，他主张用和平的手段瓦解敌人，攻心为上，以厚德怀服四夷，辅以“三表、五饵 ”之术，争取匈奴的民众之人心，孤立单于，进而使匈奴臣服。
在法律上，他主张“疑功从予，疑罪从去” ，对立功有疑问的人，应该给予奖赏；对于犯罪存在疑问的，不应该追究法律责任。这样，在上者可以获得仁政的美誉，在下者可以得到活命的机会。可以说，贾谊是最早提出这一思想的人，在中国刑法史上有着重要意义。
在货币政策上，他主张国家收回铸币权，禁止民间私人铸钱；建议中央垄断造币的原料，不准老百姓私自采炼铜矿。防止币制混乱、劣币驱除良币，从而造成通货膨胀、民生凋敝。
他还倡导俭约，建议禁止奢靡之风；主张移风易俗，使天下民心回归淳朴。这些主张都是高瞻远瞩，有利于国家长治久安的。明朝首辅李东阳赞誉他：“文帝时，可当大臣者，惟贾太傅一人。”

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不问苍生问鬼神
贾谊所处的时代社会安定、政治清明，可谓治世；汉文帝天姿英纵，仁孝爱民，可谓明君；汉文帝非常赏识贾谊，对他的政论大多认同，可谓君臣际遇。但为什么短短两三年时间，贾谊就被调离中枢，贬谪藩国？
一、贾谊是否怀才不遇
“仕宦而至将相，富贵而归故乡” ，这是凡夫俗子的人生追求，真正有理想有情怀的政治家，并不看重爵禄的隆替，而更看重他们的政治主张是否得以实施。所以，我们必须首先察看汉文帝是否采纳了贾谊的主张。
文帝二年，代国被分为代和太原，齐国被分为齐、城阳和济北，赵国被分为赵和河间，诸侯王国数从八国增加到十三国；文帝十六年，齐国被分为齐、济南、淄川、胶西、胶东、济北等六国，淮南国被分为淮南、衡山、庐江三国，诸侯王国数量增加为十七。可以说，文帝积极采纳了贾谊的众建诸侯策略。