亚里士多德《政治学》：政治的本质就是统治奴隶的艺术？( 三 ) 孙周勇|吕智荣|2020年|考古工作者|感受

当大量公民不再为公众利益而联合执政，政权落到底层穷人手中，并专门用来为他们服务时，共和制就转化成暴民制。亚里士多德说：“暴民制是一群贫民掌权的统治”，在这种制度下，杀富济贫、平均主义、践踏法制成为普遍现象。法国大革命的恐怖时期，罗伯斯庇尔、丹东率领“无裤党公民”夺取政权后，便打着“祖国在危急中”的旗号下大开杀戒，屠戮同胞，留下血腥的一笔。

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各种政体只是统治者用来压迫被统治者的不同手段
政体对于被统治来说意味着什么？
在亚里士多德看来，好的统治模式必然要以公众利益为导向。君主制、贵族制和共和制虽然存在差别，但它们所追求的都是维护公众利益，以至善、公正和美德为统治原则，所以并不存在哪种政体更好、哪种更坏。君主制会导致专制、贵族制会造成寡头、共和制也会产生暴民，因此不存在尽善尽美的政体，城邦的统治者各取所需就行了。
然而，其实这三种政体在本质上都是统治者用来压迫被统治者的手段。在《政治学》中，亚里士多德就说儿童只是“假设意义上的公民”，奴隶和妇女不是公民，工匠与劳工也不能被视为公民，外邦人只有当他的母亲是本邦人的时候被当做公民。所以在一个城邦中，占人口最大多数的底层劳动者、奴隶、妇女、儿童都被排斥在统治者之外，那些蓄养奴隶、拥有财产、圈养娈童的成年男人才获得公民的资格，能够通过轮番担任公职来成为统治者。政体是他们所发明出来并为其服务的东西。所谓“公众的利益”只是统治阶级的利益而已。
对于奴隶们来说，君主制、贵族制与共和制的区别就像铁鞭、皮鞭和柳条的差异一样，唯一不同的地方仅仅是打在身上的疼痛程度罢了。