万历十五年，薄薄的小册子背后，厚重的历史剖析( 三 )

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（黑云从未见日出）张居正的继承人申时行，在哪个时代，则是一个无奈的人。作为张居正继任者和学生，内心感情而言，他深知老师功过，深知张居正所作所为对国家裨益，可身处首辅重任，作为政治家。一个在重典过后存在的政治家，他并不能延续前任手腕和做派，原因也很简单。权威不够是其一。能力不够是其二。反扑力量过大是其三。物极必反是规律，一直以来遵循道德治国。从未有过上班打卡，按时交税概念的官员和地主，在张居正时代摄于权威都认栽，都按时上班、按数交税，可张居正个人权威并没法制支撑。张居正一死，他们当然要报复，因为这不是法制允许的，而是基于权威促成的。张居正在古典中国时代，用个人能力近乎于做到了极致，却依然难逃厄运，厄运根源就是没有法律做他的依托。反攻倒算背后，是一个惯性思维，和体制集体意志的体现。这时的申时行能做的仅仅是，维持该维持的，忍让该忍让的，在皇权和文官间找平衡和稀泥，要不等待他的下场也不好。最后无奈的申时行左右为难，举步维艰，黯然退场，张居正政策最后的坚持者也败了。明朝又陷入了历史惯性之中，在平淡中慢慢积累问题，知道最后灭亡。

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（集体意志如何对抗）明朝著名将领戚继光为何书中也要描述。其实是描述一个想有作为之人，遵循潜规则之人，依然要被体制打击批驳的经历。人言戚继光，都会说名将，英雄。可顶着名将、英雄光环的戚继光，也是个“循吏”，南征北战背后，是一个深知官场规则的人，为了有所作为而不断入世的过程。他行贿张居正，送美女张居正，致力于同僚关系建设，甚至吃空响给士兵发福利，这一切在明面看来都是不堪的，但是唯有如此！才是他战功赫赫的先决条件，才有他连连升职的可能。于理想和现实间游离的戚继光，用巴结权贵的方式，换取了自己的人生诉求。这是哪个时代的无奈，也是想有所为者的必经路，张居正何尝不是如此？反观同时代的名将俞大猷则不懂这些，吃了无数亏，功高不升职还备受上司鄙视，那么遵循明面好看的人，混的下去吗？英雄都如此，不融入体制就完成不了抱负，最后无奈屈从体制，你让其他人如何办？戚继光下场也不好，张居正死后，被文官集团清算，贫病交迫而死。张居正和戚继光的遭遇，反映了一个现实问题。这个体制并不欢迎做事的人，反而欢迎遵循体制按部就班的人，也就是平淡的人。如此体制内，要想做好事，你要有投机取巧的心里和巴结权贵的手腕。以上这五人，皇权反抗体制，失败后成了旷工侠，张居正海瑞用不同方式践行理想，依然失败，只不过结局不同。戚继光则融入体制，成就事业，最后因党争成了牺牲品。

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（英雄也不能免俗）剩下的思想家李贽，就是一个斗士，毕生对抗体制，反思思想，最后用生命书写了自己的悲壮。李贽其人，生平值得大书特书，是一个非典型读书人，禁锢思想时代的另类。儒家经义学的666的，要不也不可能科举入仕。可入仕之后，却越走越偏，越来越极端，最后在成知府后，干脆一不做二不休辞职了。专注于讲学的背后，是一个时代思考者，对于时代的反思和抗争。反思的是，这体制对于人性的禁锢，越来越不和宜与时代，甚至逼迫众人从恶。抗争的是，如果思想是人性的载体，那么我就合身护道，开一片新天地给众人。在反思和抗争后，李贽的选择是传道，他遵循内心，不断讲学，游历各地，推行自己的思想，甚至不畏政府的阻碍，教化众人。在他的所有信徒中，既有一样在反思的读书人，也有不读书的农人，甚至有在理学压迫下大门不出二门不迈的妇人。李贽才是践行有教无类的真儒士。至暗时代当有光，思想的辉光才能动摇进而改变体制。可是这思想的辉光依然被体制给扼杀，教授女子甚至尼姑学问，成了李贽的罪名，不断被打击的思想家，在著作等身，弟子无数后，选择用一把割发刀，终结自己的生命。血淋淋的脖颈，是他用生命进行的最后抗争，是一个时代先行者的无奈，也是无数同样人的宿命。