民俗|一份礼仪之邦的文献证明( 三 ) 名著典籍

方向东认为，除了我国，日本、韩国这些“儒家文化圈”的国家仍保留了许多古代礼仪，比如，韩国人每年大年三十还要祭祖，写长长的祭文，这就是《论语》中说的“慎终追远” ，很多古礼，都是从中国传播过去的。
“古之所谓礼，其范围之广，与今日‘文化’之概念相比，或有过之而无不及。”王锷说，古代的礼，本指祭祀鬼神之事，随社会发展，礼的范围初步扩大，由祭祀之礼演化为人伦之各种规范，包括治国平天下的各种典章制度，这些在《五礼通考》中都有收录。《五礼通考》对中国礼学的一个重要贡献是，把天文、地理、历法、音乐等都纳入了“礼”的范围。
虽然《五礼通考》中的很多礼仪形式已经不适合今天的社会了，但方向东认为，礼的内涵并没有改变，比如“礼以变为敬” ，礼让的深层次的内涵就是和谐和互相尊重。“今天，对于礼乐文明的传统，我们要创新性继承、创造性发展。”王锷认为，只讲形式而没有礼义的礼，行之不远，礼也要与时俱进， “礼，时为大” ，就是这个意思。
“正因为整理了这一套书，我认为这是一套提升中华文化软实力，创新型继承中华优秀传统文化的代表作。”王锷说，《五礼通考》是一个修身齐家、治国安邦的智囊，是一座中华礼乐文明的资料宝库。
《光明日报》（ 2020年12月24日 09版）