乞丐|老年间，乞丐有一“丧门”，此门很晦气，却大有油水丧门|杆子|八角鼓|年间|乞丐

前些日子，笔者“大狮”曾讲述数十期江湖恶丐之事，其中说过乞丐有八八六十四门，九金、十八汗、七十二寡。昨日我在写江湖八大门“掛门”之时，曾说江湖恶丐系列没写完，有机会还会写下去。赶巧了，今日我有兴致，因此写上一篇。今日便来说一说乞丐与白事儿之间的关系。有人要说料理白事儿的不是“杠子房”的事儿吗，怎么乞丐也参合进来了？没错，理论上这些活计都是杠子房操持，可杠子房管不了全面，很多事情非乞丐不可。

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举凡看过古典名著《水浒传》者，兴许还记得武大郎被潘金莲毒死之后，便是由“丐头”何九叔带着一帮大小乞儿将其入殓下葬。丐头便是清代俗称的“团头”，谁要能干上团头，真可谓做了一方土皇帝，一辈子吃喝不愁，受人孝敬。乞丐虽为“贱职”，可也不是谁想干就能干的，若想当乞丐，需先“拜山”，也就是拜团头。团头许可之后，划分一块地域供其乞讨，前三日要来的东西，需全部孝敬团头，俗称“献果”。献的越多越好，团头自然高兴，会扩大其乞讨范围，或另行找个油水大的区域给他。若三天什么也要不到，那就说明这位不是干花子的料子，麻溜滚蛋，省得挨擂。若不经团头允许私自乞讨，那没得说，你是个吃生米的，轻则打你一顿赶出城去，重则活活打死丢入河沟喂鱼虾。乞丐每过百，便设一小团头，小团头之上有大团头，大团头之中还有总团头，这位总团头便是龙头瓢把子，所以不二之人。

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除京城之外，其余县市只有一位总团头，而京城却有两位，一位是“黄杆子”总团头，一位是“蓝杆子”总团头。黄杆子者，负责旗人乞丐，不要以为八旗子弟没乞丐，照样有的是，全部都是些好吃懒做、不学无术的八旗浪荡子弟，这些人手持的杆子上系一道黄布条，走到店家门前，也不说吉祥话求人施舍，也不求爷爷告奶奶讨人怜悯，而是唱八角鼓，或莲花落，八角鼓上有响铃，响铃一拍哗哗响，你若不麻溜出来孝敬，管保让你转天开不了张。怎样让你开不了张？法子有的是，比如你转天一开门，门前早已聚集成百黄杆子，这些人堵在门前不走，有的唱单弦儿，有的拍八角鼓，有的唱莲花落，有的唱坠子，多数人朝着店铺里面骂闲街，生旦净末丑，神仙老虎狗，要嘛有嘛儿，比天桥还热闹，你这买卖还怎么开张，谁还敢进门买东西。这时候就必须求人拜团头，拿金拿银大摆宴席招待各位乞丐爷，团头拿一张黄纸撕成葫芦状，把这个贴在门上，这事儿方才作罢。乞丐看到这个葫芦标志，就知道这位已经孝敬了团头，不予再闹事儿。谁敢接着闹，卸膀子、挑大筋不在话下。说到底，全是“手黑”之人，坏透了。

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蓝杆子自不用多提，就是普通乞丐，尽管不如黄杆子里面的乞丐威风，但也绝非善类，必要时杀人放火，打家劫舍，拐卖人口，采生折割，贩卖大烟等等什么都干。满没有你想的那么善类，苦哈哈只是表象，饿得死穷人，饿不死乞丐。穷人有些人多有良心，宁可饿死不做歹事，乞丐则不然，见人饿死备不住还惦记死人身上这身破衣裳。有人习惯性将穷人跟乞丐联系在一起，这是不对的，因为乞丐都是在册的，团头手里各有花名册，在册的才能算乞丐，不在册的只能算穷鬼或流民。因此，乞丐是乞丐，穷人是穷人，不可一概而论。闲言少叙，书归正文，我今天实则要讲的是乞丐中的“丧门”，所谓“丧门”又名“丧子门”，专门有一团头负责此门，举凡地面有“路倒”（死在路边的无名尸）或“冻尸”等等，官府地保一概不出面，由“丧门”负责将其背走，找地儿埋掉。死尸只需“背”，而不需“抬”，以此与专门负责捡拾尸体的“善人会”这一类的民间私人组织区分开。也以此来表明乞丐是贱职，不配干“善人会”的事儿。