先秦时代|孔子与《春秋》：中国人“大一统”的观念是怎么形成的？名著典籍|诸子百家

“大一统”出自《公羊传》，这本书是汉儒解释《春秋》的代表作。在《春秋》里有一种奇怪的笔法，每当记载到时间的地方，它不是直接写“正月” ，而是写作“王正月” 。对此，人们的解释众说纷纭，但有一种说法较为接近原意。
据《史记·历书》记载， “夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”由此可知三代的历法并不一样，周朝人以十一月为正月，并且去帝号而称王。但到了东周时期，随着礼崩乐坏，历法也出现了混乱。其中郑国与宋国用殷正，晋国与秦国用夏正，只有鲁国仍与王室保持一致，坚持使用周正。所以，《春秋》里屡次强调“王正月” ，指的就是使用周朝历法的意思，以此来体现“鲁史”的特色。所以在编年上《春秋》常与《左传》存在出入，这因为后者使用夏正的缘故。
在天下无统的时候，《春秋》仍强调“王正月” ，这代表的就是一种“大一统”的观念。这种观念对后世史书产生了深远的影响，例如秦庄襄王灭周之后、秦始皇统一六国之前，天下处于无统状态，但《资治通鉴》仍将这段时间的事迹全部列入《秦纪》之中；又如在楚汉之争的五年里，诸侯纷立，争斗不已，直到刘邦称帝之后才有了天下共主，但《汉书》仍把这五年时间计入《高帝纪》中；更如五代时期，十姓分中夏，各无统属，但《旧五代史》仍要将梁唐汉晋周视为正统，把十国贬为“僭伪” 。
“大一统”的观念成为修史的价值观，指导着史书的编纂过程。有时为了维护这种观念，史官们甚至不惜牺牲掉史书的客观性。

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关羽喜欢读《春秋》
“大一统”观念起源于《春秋》
回顾历史，我们会发现《春秋》对后世影响最大的地方就在于“大一统”的观念。这种观念又具体包括尊王、攘夷、尚礼、重信等方面。无论是从经学角度或从史学角度来看，《春秋》都是一部“奇书” 。
首先，《春秋》是一部很严谨的史书，这主要体现在对历史人物的称谓上。《春秋》中，鲁、宋的国君称“公” ，齐、晋、陈、蔡、卫的国君称“侯” ，秦、郑的国君称“伯” ，楚、吴、越、滕、徐的国君称“子” ，许的国君则称为“男” 。这是因为鲁周公是周武王的兄弟，而且是开国功臣，所以地位最高，宋国为商朝后裔，故而也封公；齐是异姓诸侯，卫康叔是武王幼弟，晋为武王之子，陈为虞舜之后，蔡废而复封，因此地位要逊一等；秦、郑在西周末年才始列为诸侯，只能称伯；楚、吴诸国虽然自称为“王” ，但没有得到当时诸侯的承认，所以《春秋》仍按他们原本的封号来称呼，写作“楚子”、“吴子” 。
其次，《春秋》对历史人物的褒贬可以从称呼变化上读出来。例如，楚庄王杀了夏征舒，《春秋》写作：“楚人杀陈夏征舒” ，这是因为楚庄王擅自诛杀别国的大夫，并且没有获得周王室的批准，犯有“专讨”之过，所以《春秋》不用“楚子”的称呼他，而是贬为“楚人”；又如卫文公灭亡了同姓的邢国，《春秋》厌恶这种同室操戈的做法，所以写道“卫侯毁灭邢” ，点了他的名字“毁” 。《春秋》这本书中没有史官的正面论赞，它只寓褒贬于其中。
最后，《春秋》的思想晦涩难懂。就如开头所说的“王正月” ，仅仅三个字就隐含着这么深的意思在其中。所以后世才出现许多训诂之儒，想要探究字句背后的“圣人深意” ，他们为此蹉跎岁月，困守书斋。其实，《春秋》首先是一本史书，其次才是经书。《春秋》不是因字见义，而是因事见义。“大一统”的观念不是隐含在某段落字里行间的思想，而是贯穿全书的核心精神。