爱惜|有了杰出人物而不爱惜的民族，是很可悲的( 二 ) 爱惜|张鸣|冯友兰|知识分子|民族|中年

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冯友兰，字芝生
冯友兰先生在中国是个家喻户晓的人物，他的《中国哲学史》，哪怕没有读过，也都听说过。这本书是哲学路上无法忽视的著作，也是现在中国哲学史体系的建立基础。
然而就是这样一个大师，其个人经历，尤其是在政治上的选择，却和他的学术成就完全不相匹配。
冯友兰先生曾因其左倾思想，被国民党逮捕过。他并没有上演一出可歌可泣、宁折不弯的英雄故事，而是很快妥协，甚至多次接受国民党方面的宴请，主动为其写文章歌功颂德。
冯先生是中国“新儒家”的代表，但是却在特殊年代成为了批林批孔的先锋。他登报否定自我，说自己之前的书是错误的，全盘否定了自己之前所有的成果，甚至说自己过去的学术著作都是"没有半点价值的"。变脸速度之快，令人咋舌。
文人本应以笔为刀，为良知而战。冯先生的笔却变成了那个时代政治斗争的枪，大写歌功颂德之词。
冯先生几十年来不知被扣了多少顶“反动”帽子，几番陷入落魄、无援的境地，却还能诚恳检讨之余一再反批评、再三与人“商榷”。
胡适先生痛批冯友兰：“天下蠢人恐无出芝生右者。”（注：冯友兰，字芝生）
冯友兰做了一辈子“不倒翁”，却终将难以摆脱不堪、悲怆的底色。
面对不容置疑的新时代思想体系，冯友兰先生碰壁多次。比如，他试图用韩非子来表达自己对新思想的理解，结果却被更加革命的年青一代反驳的说不出话，只能一遍又一遍检讨自己。
陈徒手说：“在跟进新时代的潮流时，像冯友兰这些旧式教授很快明白自己无力的处境，在斗争恐惧到来之时，只能是头脑简单地随波逐流，必然要放弃抵抗，欲迎欲合，以求得一份安身立命顾家的生存条件。”
▌脊梁是如何弯曲的
政治哲学学者汉娜·阿伦特曾提出过著名的“平庸之恶”（或恶的平庸性），她认为：不思考使人成为他们那个时代罪大恶极之人。
从这个角度来看，浩然和冯友兰这样的文人都可以算作“平庸之恶”。但是在“平庸之恶”背后，操控人们思想和行动的却是更大范围的“恶”。
一个人的脊梁若是发生侧弯，从他的体态和走路姿势很容易就能看出来；但一个社会中绝大多数的人脊梁若是弯了，是很难看出来的。
透过这些老作家、老学者在特殊年代的经历，看到整个社会的病灶，是作家陈徒手的意图，也是我们今天回溯那些痛苦故事的目的。
当然，陈徒手写书的目的并不是为这些老人过去的错误翻案，而是透过更详实的史料，让人们看到历史上到底发生了什么，改变了什么。
同时，在知识分子风骨集体萎缩的年代，陈徒手还想展示他们残存的美好和善良的一面。比如沈从文先生对中国文化的厚重书写，比如老舍先生对新时代的昂扬热情。
郁达夫曾说：一个民族没有杰出的人物是可悲的，有了杰出的人物而不知爱惜，更是可悲。
我们总感慨我们出不了能获得诺贝尔奖那样的精英，但若是真出了如此精英，是否会像他们的前辈那样呢？

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陈徒手老师做客先知书店签名
为此，李强好书伴读诚意推荐陈徒手老师的《故国人民有所思》和《人有病，天知否》。
▌特殊年代的精神札记：真实再现特殊年代中国文坛的真实“剧变”和知识分子思想改造的历程，见证荒谬时代和政治对人性的扭曲。
作家王蒙说：“作家的戏剧性经历后隐藏着的是中国社会变迁史，也是人性的证明。陈君的文章就是当代中国的重要的人证。读着读着‘于无声处’听到了惊雷。”
▌一手档案，真实记录：书中所用史料是陈徒手老师历经数十年在档案馆中徒手抄来的几百万字整理而成，并结合对历史亲历者的访谈和口述记录。
陈徒手老师说：“我文章里95%以上的史料都是不为人知的、经我过手的第一手素材。”
因史料太过震撼，题材又太过“特殊”，陈徒手老师的这两本书历经多次消失重印，再版难能可贵。