楚汉|以西汉王莽篡汉为例，浅析西汉忠君这一观念王莽|君王皇帝

西汉时中国历史上继秦王朝后的一个大一统王朝，秦王朝时期，奉行严苛律法加之其后期宦官当政等引得社会动荡、民不聊生。刘邦揭竿而起，击败项羽后定都长安，定国号为“汉” ，史称西汉。
西汉的诸多制度都承袭秦制，汉初奉行黄老之学，实行轻徭薄赋、休养生息的国策，社会经济迅速恢复，农业、手工业及商业空前繁荣。汉武帝时期，儒生开始大规模的参与政事，为了加强中央集权，汉武帝奉行的董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的理论，儒学逐渐在各种思潮中占据统治地位，成为了官方意识。西汉中期，随着儒学的发展，儒士阶层逐步的成为了社会变革的重要力量，忠、孝、礼、智、信深入人心。

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一、西汉中后期的统治危机
到了西汉中期以后，统治者不加节制，大肆挥霍，富豪兼并土地，极尽奢侈加之自然灾害的频发，使得许多农民失去土地，盗贼丛生，底层群众生活举步维艰，最终导致民众暴动不断，社会动荡不安。
自汉武帝继位以后，西汉几乎都依靠外戚辅佐政务，汉元帝皇后王政君，前后辅佐了四个皇帝。王莽的姑母正是王政君，依靠这层关系，王莽逐步地参与西汉王朝的政事，他最初装出恭谨勤劳的样子，兢兢业业地工作，后来他广结名士和将相大臣，深得人心，
他把自己的钱财都用来赠送给投靠自己的宾客和谋臣，自己却过得十分清贫，以此来收买人心，朝野上下皆赞王莽。从公元五年开始，王莽通过托古改制等方式，逐步地完成了篡汉自立，公元8年，王莽称帝，定国号为“新” 。

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王莽称帝后，士大夫阶层纷纷依附王莽的政权，但随着时间的发展，士大夫的态度逐渐地从积极支持王莽改革到人心思汉，士大夫阶层为什么一开始能够积极地支持王莽的改革？为什么后来人心皆思汉呢？王莽篡汉前后西汉忠君观念上又有什么特点呢？
二、西汉后期忠君观念上的特点
1.忠君与天命
西汉时期的儒学相比孔子时期的儒学也得到了发展，为了加强中央集权，争取皇权统治的合理性，董仲舒提倡的是天人感应，他认为皇帝是上天的代理人，是上天指派来管理人间一切事物的，皇帝的所言所行都是上天的旨意，这就要求皇帝要施行德政。西汉后期的儒生们大多数相信的是，自古就没有不灭亡的国家，没有万世均大统一的王朝。

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汉成帝时期，谷永上书说：“垂三统，去无道，开有德，不私一性，明天下乃天下之天下，非一人之天下”以此来告诫君主要施行德政，积极改革。皇帝既然是天选之人，应当是有能力的人去担当和胜任。西汉后期，社会问题突出，政局动荡不安，汉哀帝身为皇帝却没有能力引领民众走出困境。
而王莽与以往辅政大臣则不同，他的眼光并不局限追求自身的享乐，他深受儒学的影响，为人处世皆为儒士阶级考虑，他为了缓解紧张的局势颁布的政策，既取得了显著的效果也符合儒士阶级的利益，这就使得儒士阶级纷纷转而支持王莽，为其政权寻找合法性，传统的忠义观对士大夫的约束被大大地削弱了。
当王莽通过其精心布局，一步一步地登上皇位时，大多数人都认为其行为是顺应潮流的正确抉择，而非谋朝篡位的不义之举，正是由于儒学的传统的忠君观早已向天命观所倾斜。西汉晚期这种由简单的忠君观转向天命观的观念，正是王莽篡汉能在思想上被士大夫阶层所接受和支持的重要因素。