这一时期，洛阳城涌现了无数人品与才华俱佳的人才，连汴京人都听说洛阳盛行的忠厚之风，各地士子纷纷向洛阳士大夫效仿，以至于，不论哪个地区的名士只要路过洛阳，都要去拜访邵雍这位名士。连北宋理学家程颢（也就是程朱理学的奠基人），都曾在拜访过邵先生后说出了这样的话：“尧夫，内圣外王之学也！”
由此可见，在时人心中邵雍的地位，丝毫不逊于古代的圣人。

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【 一介|邵雍的地位，竟然不逊于古代的圣人，一介布衣最终配享孔庙】当然，这样的名头邵雍也担得。
两宋理学（或称新儒学）的产生，标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。并且，同其他北宋四子相比，邵雍在文学尤其是诗歌领域也取得了令世人瞩目的实绩。
邵雍的哲学思想更是受到《列子》、《庄子》的影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。
参考资料：
【《邵氏闻见录》、《宋史·列传·邵雍》】

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