有没有觉得小编码字很辛苦呢，一起交流下吧。没有热搜的日子那几天，我真的好孤单，所有的娱乐，都与我无关！今天的娱乐八卦准保和你心意，一起来看吧！第七十二章民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

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任继愈先生认为，老子反对统治者对老百姓施行高压，以威力相胁迫。同时提出 不要阻塞老百姓的生路。统治者即使做出了成绩，也要谦虚，不能沾沾自喜表现自己。高亨认为，这一章是老子的政治论。他指出：人民不惧怕统治者的威力，所以统治者用威力压迫人民，是行不通的。而且人民也会用暴力进行反抗，所以统治者用威力压迫人民是自取失败。相反，统治者不用威力压迫人民，才是有自知之明，才是自爱之道。老子认识到人民的无畏精神，又认识到人的反抗力量，是值得赞扬的。

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政治迫害和白色恐怖，往往使人们视死如归。哪个不恋生惧死？但当人们被压迫剥削至生不如死时，死亡将不再可怕。在这一章里，老子阐述了他反对暴政、反对残酷压迫与剥削的思想观念，号召统治者宽厚待民，使他生活安乐，无厌其生。老百姓不反对统治者的统治，天下才有可能实现太平清静的目标。圣人治理天下，实践玄德，生而不有，为而不恃，功而不居。他不争居万民之上，所以老百姓不会感觉受到压迫；他不争居万民之前，才百姓行动就不会感受到滞碍。所以，宽厚待民，“无狎其居，无厌其居”，这是无为政治的必然结果。圣人清楚自己的使命，但从不在老百姓面前表现功劳。圣人自爱于自己的德行，但从不自恃为高贵。他有治国平天下的盖世功劳，却心甘情愿地隐身百姓之后之下。生而不有，为而不恃，功而不居，这是道最高品德，圣人效法玄德，以无为无事取天下。

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江海所以能为百谷之王，以其善下。所以，圣人欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。圣人欲是不争，老百愈是将他的功劳铭读。道不争，万物治；江海不争，能成百谷之王；圣人不争，天下得清静太平。这就是“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。所以，无为的实质是不争，作为于万物却不恃功谋私，有功劳于万民却不争居万民之上。不争的前提是有为、有功，无为、无功无所谓争与不争。人民不再害怕统治者的威胁和迫害，是因为统治者正在以极大的威胁和迫害协迫着他们。所以，如果统治者以残酷的暴政统治百姓，会导致百姓的忘死抗争。所以，不要压迫百姓以至于他们不能安居，不要剥削百姓以至于他们生活贫苦。只有统治者不压迫不剥削人民，人民才不厌弃统治者的统治。所以，圣明的统治者有自知之明，虽利于万物，功于百姓，但却不以有功者自居.圣明的统治者自爱于自己的德性与才能，但从不示人以高贵。圣人不争不居所以他的功劳不去，不示人以高贵所以无狎无厌。这就是取此去彼。

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参考资料：《老子绎读》 任继愈 著《老子注译》 高亨 著

• 诗词赏析｜《精选古典诗文200篇》之《〈老子〉第四十九章》
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• 诗词赏析｜《精选古典诗文200篇》之《〈老子〉第四十二章》
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