年来|梁启超：《论语》，2000年来中国人第一本必读之书至善|君子|《论语》|必读|中国人

孔子是中国古代最伟大的思想家，在中国文化史上具有最崇高的地位，受到历代中国人的崇敬。
司马迁《孔子世家》赞曰：“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。”
宋代诗曰：“天不生仲尼，万古如长夜。”
梁启超说：“《论语》为二千年来国人思想之总源泉。”这无不表达了前人对孔子的无比崇敬之情，可见《论语》在中国思想史上的巨大价值。

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一、读《论语》，学什么？读《论语》，中国已有两千五百年的历史。今天读《论语》，我们学什么？我认为，它至少有三重价值，可以用三句话来概括：
《论语》是至善之境，读《论语》，为生命铺下一道崇高的精神底色。
《论语》是智慧之源，读《论语》，为人生开辟一条坦荡的成功之路。
《论语》是国学之魂，读《论语》，为学问打下一座厚实的文化根基。

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二、《论语》是至善之境

子曰：朝闻道，夕死可矣”（《里仁》），这是追求真理的至境；
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》），这是道德人格的至境；
子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”（《八佾》），这是审美理想的至境。

一部《论语》，就是一部“仁学”,内容丰富，思想深邃，对仁的含义、形态以及仁与礼的关系等做了多方面、多角度的阐释；而孝悌、忠信、宽恕、恭敬、敏惠等，则是这一仁学体系的核心。同时可见，“爱人”之“仁”，起始于家而推广于国。
起始于家，“孝弟也者，其为人之本与！”（《学而》）；推广于国，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》）这也是孔子的社会理想和人生抱负。孔子的崇高情怀和至善之境，塑造了华夏民族的性格，升华了华夏民族的情怀，成为华夏民族取之不尽、用之不竭的精神财富。所以说，读《论语》，为生命铺下一道崇高的精神底色。

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三、《论语》是智慧之源什么智慧？
是“修己安人”的智慧，
是“内圣外王”的智慧，
也是“修齐治平”的智慧。
这三者境界不同，但层层递进，内外相连，是一个有理想目标、有行动次第的有机整体。
《论语》把君子与小人作了多方面的对比，凸显了君子的智慧和品格：

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》）
“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也。”（《宪问》）

人之仁者，即为君子；人之不仁者，即为小人。君子有自己独特的品格规范，也有自己真正的人生智慧。修养自身，使自己成为一名坦荡的真君子，就能做到“三军可夺帅，匹夫不可夺志”（《子罕》），就能做到“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），就能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。所以说，读《论语》，为人生开辟一条坦荡的成功之路。

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四、《论语》是国学之魂其一，《论语》浓缩了六经的精华。
孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”（《公冶长》）。孔子是中国历史上第一位伟大的典籍整理家，上古六经不同程度都经过孔子的编辑整理；孔子又是中国历史上第一位伟大的教育家，他以重新整理过的六经为教材传道施教。