做事|资治通鉴牛人和高手比较，做事差别在什么地方牛人|差别|高手|文帝|汉文帝|资治通鉴|

有人说：心有多大，舞台就有多大，没有做不到，只有想不到。只要我们想到了就要对自己说，我可以，我一定行。勇于面对自己的不足，超越自己的格局，承担失败，吸取纰漏，重头再来。如果你一败涂地，从此一蹶不振，那你只能望洋兴叹，遗憾终生。拥有的时候，多加珍惜，无论是亲情，友情还是爱情，平安就是福。且行且惜，且走且悟，人生之中唯自强不息，勇敢向前，方可走出一条阳光大道。?炎炎夏日，来点娱乐爆点来改善改善心情，好了，话不多说，接着看吧！《资治通鉴》第15卷汉纪七汉文帝后六年（癸未，公元前158年）【原文】（可跳过直接看解析）原文太长，可直接看译文，也可以直接看解析。【译文】（可直接跳过看解析）冬季，匈奴三万骑兵入侵上郡，三万骑兵入侵云中郡，杀害和掳掠了很多军民，报警的烽火一直传到甘泉和长安城。朝廷任命中大夫令免为车骑将军，率军屯守飞狐；任命原楚相苏意为将军，守句注；命将军张武屯守北地郡；命河内郡守周亚夫为将军，驻扎细柳；命宗正刘礼为将军，驻扎霸上；命祝兹侯徐厉为将军，驻扎棘门，以防备匈奴。文帝亲自犒劳军队，到达驻扎霸上和棘门的军营时，文帝一行人直接驰马进入营垒，将军和他的部属都骑着马迎送文帝出入。接着文帝到达细柳的军营，只见将士们身披铠甲，手执锋利的武器，张满弓弩。文帝的先导队伍到达，不能进入军营。先导说：“天子马上就到了！”把守军门的都尉说：“将军命令说：‘军中只听将军的号令，不听天子的诏令。’”过了一会，文帝来到，也不能进入军营。于是文帝便派使者持节诏告将军：“朕想进入军营慰劳军队。”周亚夫才传达军令说：“打开军营大门。”守卫军营大门的军官向皇帝的车马随从说：“将军有规定：在军营内不许策马奔跑。”文帝一行人便拉着马缰绳缓慢地前进。来军营中，周亚夫手执兵器对着文帝拱手作揖说：“身上穿着盔甲的武士不能下拜，请允许我以军礼参见陛下。” 文帝被打动了，面容变得庄重肃穆，手扶车前的横木，向军营将士致意，并派人向周亚夫表示，说：“皇帝恭敬地慰劳将军。”完成了劳军的仪式后离去。走出营门，群臣都表示惊讶。文帝说：“唉！周亚夫才是真正的将军呢！前面所经过的霸上和棘门的军队，如同儿戏罢了，那些将军很容易受到袭击而被人俘虏。至于周亚夫，谁能冒犯他呢！”文帝对周亚夫称赞了很久。过了一个多月，汉军到达边境，匈奴远远地离开了边界，汉军也就撤回来了。于是，文帝任命周亚夫为中尉。

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【解析】这就是“细柳观兵”典故由来，历史上因为这个事情，对周亚夫的评价有了治军严谨一说。当时，匈奴寇边，云中告急，关中震动。汉文帝遣五路大军防御匈奴，周亚夫率领其一。中途，汉文帝亲自劳军，遭遇了周亚夫这一遭。从具体工作上，周亚夫做的非常到位。但是对于和汉文帝这位领导的态度上，却没有做到满分。将这段材料细细分析一番，或许别有滋味。周亚夫的行为1.不听天子令汉文帝巡视其他四支部队，直接进入军营中。唯独在周亚夫军营门前，遭了阻拦。先导人员说明是皇帝要来，且皇帝来之后，依然不让进。守门的小兵更是说出了，将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’这句话。的确，在古兵书《六韬》中有提到：“军中之事，不闻君命。”兵书是一家之言，就算真的，也相当于君臣之前的潜规则，并不是汉朝实行的制度。这样明晃晃的说出来，感觉就是非常不对。尤其是，这话还是周亚夫自己在军中说的，这样到底想干嘛？2.不迎接已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩持满。从做事的角度看上来说，汉文帝派遣的五只军队是处于战时防御匈奴。如此枕戈待旦，的确是尽职尽责。这其中却有一点没说，既然带着战斗任务，并且还扎营了，那么自然会放出斥候在周边。如果说，其他四支军队，让汉文帝直接入营，可以是治军不严，也可以说是斥候发现了回报军中，将领迎接天子。放在治军而严谨的周亚夫身上，就是斥候发现了有天子旗号队伍接近，甚至已经回报周亚夫。那么，周亚夫既然知道了，还是不让天子入营？非要等问清楚天子想干什么，自己才下令才开门呢？这是在防着谁？怕刘邦夺韩信兵权再次发生？而且，当汉文帝真的来到周亚夫军营前，以及入营，周亚夫都没有亲自出来迎接。如果不知道，还可无罪，既然知道了还如此，又是想干什么？3.军令制壁门士请车骑曰：“将军：军中不得驰驱。”于是天子乃按辔徐行。汉文帝的队伍进军营，却被告之不得在军队中策马奔驰，导致一行人等慢慢走。这事，要分好几个面看。从军令角度来看，或许是需要如此。从小兵角度来看，他敢对这皇帝的人这样说，就是把周亚夫放在了第一位，周亚夫的命令大过一切。可见平时周亚夫这个治军工作深入到位。从旁观者角度来看，皇帝在周亚夫的军营中都要按照周亚夫的规矩来办事，的确给周亚夫涨了威风，更进一步树立了周亚夫在这支军队中的权威。4.持兵军礼至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”到了军中，汉文帝和周亚夫相见。注意，周亚夫是“持兵揖曰”，拿着兵器参拜，同时还说身穿甲胄，用军礼。的确，古代铠甲穿在身上，行大礼不方便，于是有军礼。但是这感觉很奇怪，一下说不出，换个场景。你们单位上现在抓作风问题，正巧你领导给你生活上帮了一个大忙。本来你想感谢的，但是考虑到单位现在这个环境。于是你给领导说：“领导本来我想感谢你的，但是单位现在抓作风，那就算了，我口头上谢谢你。”是不是很奇怪？两者差不多。的确行礼有困难，但是再困难也要做，对方接不接受是他的事，你不做却是你不到位。再来说说汉文帝的行为1.天子为动，改容，式车刘邦是上过战场，数次差点连命都没有，刀尖上舔过血的人，什么阵仗没见过？汉文帝是太平天子，和他老爹刘邦不一样。进入周亚夫军营，是为了劳军，但是看到眼前：“军中闻将军令，不闻天子之诏。“ “士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩持满“ ”将军亚夫持兵揖曰“多少有点发慌，万一这周亚夫造反怎么办？于是汉文帝，为周亚夫这种严谨治军动容，一改脸上表情，靠着车轼（史记索隐：轼者，车前横木。若上有敬，则俯身而凭之。）发表讲话。为什么动容？为什么一改表情？为什么要靠着车轼？有没有可能被震到了，强做镇定？有没有可能吓的脚软了，要靠着车轼才能立住身形？当然这只是一种猜测，不排除。2.皆惊既出军门，群臣皆惊出了周亚夫军营后，随行群臣大惊。一方面是有之前四支部队表现做比对，另一方面是周亚夫的表现。惊讶什么？其一，周亚夫治军严谨。其二，周亚夫无礼。其三，周亚夫军中的军队权威，太盛！3.连续夸赞汉文帝又怎么说的呢？上曰：“嗟乎，此真将军矣！者霸上、棘门军若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯耶！”这个表扬等于是把灞上、棘门军批评了之后，再表扬了周亚夫。灞上、棘门军的将领会怎么想？会怎么对周亚夫，这里你自己可以想一下。但是，就当时场景而言。周亚夫的行为的确有不合适的地方，但是比起抵御匈奴者而言，倒是其次，所以需要表扬。同时，表扬周亚夫，更是在告诉其他将领，学学周亚夫治军。不过，可不是学周亚夫如此对天子。因此才会有，“其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯耶！”这个才是表扬重点。4.人事调动月余，汉兵至边，匈奴亦远塞，汉兵亦罢。乃拜周亚夫为中尉。周亚夫治军严谨，把部队经营的铁桶一般。战时用用就算了，但是不打仗了就要立马收回来，不能再放外面，否则真把军队变成周家军。而把周亚夫调任到中尉看似高升，负责京城防务工作，算是直接对汉文帝负责。其实是把周亚夫放在眼皮子底下。有朋友就问了，难道周亚夫在京城就不会把部队经营成铁板一块？你还别说，他真干不了！一方面，周亚夫在京城长安，皇帝能时刻看到他，真要这么搞，立马调走。另一方面，难道皇帝不会向下渗透笼络京城部队的中层将领？所以，让周亚夫管京城防卫，但是他管的下面这些人却是皇帝的人，周亚夫不过是代管而已。5.死前安排孝文且崩时，诫太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”这是汉文帝死之前告诉汉景帝的。如果有紧急情况，周亚夫可以带兵。反过来，如果情况不紧急，周亚夫就别带兵了。至于原因，上面的分析就是为什么。所以，为什么在七国之乱平定后，汉景帝就以升任丞相为名收了周亚夫兵权。所以，为什么在《汉武大帝》中，专门有个桥段，是汉武帝刘彻为太子时，让周亚夫带着去军营学习。回来之后，刘彻向汉景帝表达了对周亚夫异样的看法，其中含义就是觉得周亚夫在军中威望太高。之后，为了确定周亚夫是否可用，汉景帝搞了一出服从性测试，这个以后会讲。【启发】周亚夫的成功在于做事认真，一板一眼。可惜，在做人尤其是对汉文帝（汉景帝时期后面再说）上，却又欠缺了一些。虽然你干事的确是对的，但是领导感觉就是不舒服。好在汉文帝能容人，还能用周亚夫，在汉景帝手上就未必了。周亚夫的故事，也是我们的借鉴。很多人在生活中、职场中做事就是如周亚夫一般，聚焦在把事情做好，却忽略了做事中人的问题。不是说这么做不对。而是不注意人的关系，虽然事情成了，人的积怨却会落在你身上。做事的时候，不会说你，因为你一心为公。但是，事后场景变化，需求改变了，保不齐就要翻你的旧账。这次事情不爆发，却说不准下次、下下次。这也是为什么不少专注做事而忽略做人者，不如意的原因。能把事情做好、做到极致的是高手。同时又能把做事过程中人的问题理顺的，这才是真正的牛人！