为什么古人和史书都爱把亡国之祸推到女人身上？三个故事得出答案实例|交界线|素描|结构|写生

红颜祸水是古人专门在史书记载中用来描述那些“祸国殃民”女子的。红颜祸水一词最早出自《汉书卷九七上外戚传第六十七上》，红颜和祸水本是两个不同的词语，最初不是合在一起做成语的。红颜指美丽女子的容颜，后逐渐变为美丽女子的代称；祸水指引起祸患的人或势力，后指得宠后祸乱国家的女子。红颜祸水，拥有姣好面容的女子是祸乱根源。美艳的女子就该背负这样的恶名吗？亡国是封建王朝最大事件，饥荒地震、瘟疫台风等天灾人祸都比不上它分毫，而女人常常背负着亡国责任。不禁让后世的我们产生思考，为什么古人和史书都爱把亡国之祸推到女人身上？三个故事得出答案，美人是亡国根源吗？

文章插图
夏朝之亡
妺喜(mò xi)，夏朝最后一代天子履癸的妃子，履癸有一个谥号“桀”名留史册。履癸兵发有施部落（山东省蒙阴县境），有施部落屈膝求存，线上他们的牛羊、马匹、人口。其中就包括有施部落首领的妹妹“妹喜”。履癸得到妹喜，一眼相中，纳入后宫为妃好好宠幸。履癸为了让妹喜开心，“投其所好”，整日纵情声色，“享受”生活。妹喜最惹史册批判的癖好有三：一看人们在巨大酒池饮酒，二听绢帛撕裂声，三是穿戴男人官服官帽。
仔细一想，这三大癖好似乎没人不对，国之宠妃，享受这些东西算什么？很过分吗？一些王朝的宠妃，例如汉代刘彻的李夫人等，不都这样过来的吗？举国之力办这些不都是小事吗，会耗费很多人力物力财力吗？比较起那些修宫殿工程，这些都是细枝末节。

文章插图
商朝之亡
妲己，商朝最后一代天子帝辛的皇后，帝辛以恶谥“纣”扬名。妲己是帝辛在位的第三十年从有苏部落掠夺回的战利品。帝辛时年六十岁，而妲己正值青春豆蔻年华。看着妲己，帝辛心中燃起生命之火，对世界再次充满年少时的激情。两人在一起没到十年的时间，就让天怒人怨，朝政崩坏，君臣离心离德，总之于国有害的目的她都达到了。
商朝崩坏的背景是国力兴盛、君贤臣明、物阜民丰，然而若真是这么个情况，一个女人能短时间内让鼎盛王朝衰灭？这事怎么看怎么不靠谱。主宰商王朝的不是一群男人吗，为什么能让一个小女人主导了命运？说来不是很可笑吗。

文章插图
周朝之亡
褒姒是西周王朝最后一任天子周幽王的宠妃，《东周列国志》将她身世说的特别离奇，宫女染龙唾沫感孕而生。正史云：褒姒是褒国人，褒国兵败献给周幽王的“礼物”。话说褒姒美的“惊天动地”，周幽王怎么看都看不够，对其十分宠爱，反所求必应允。褒姒是周幽王的第二任王后，第二任太子姬伯服的生母，东周周平王姬宜臼的后母，地位尊崇。烽火戏诸侯是她一生污点，被人不断怒骂的事迹。但这事，正常人都知道存在许多漏洞和虚假，很可能是有人杜撰，用以彰显“周天子失德，诸侯不肯救”“周都镐京被侵，无诸候来援”的正当理由。
史料中褒姒一点都没有记载褒姒蛊惑周幽王的事迹，除深得周天子宠爱外，几乎没有其他劣迹记录。因此西周灭亡是气数已尽，和褒姒关系不大，或者说根本没关系。

文章插图
答案
【为什么古人和史书都爱把亡国之祸推到女人身上？三个故事得出答案】《尚书·夏书》警告帝王不要“内作色荒”，还有一言“惟王不迩声色”。妹喜亡夏，屈原提出质疑“桀伐蒙山，何所得焉？妹喜何肆，汤何殛焉？”。妹喜、妲己和褒姒，应当不是亡国之祸，她们只是在王朝覆灭之时表现的比较亮眼，被史学家拿来当替罪羊。不仅仅是她们，数千年时间里，被誉为“祸水”“亡国根源”的女人还少吗？主宰这个国家的绝大部分是男人，一个女人品性再不好，也难以动摇王朝的盛衰走向。回首历史，武则天和慈禧掌权，不正是因为朝廷诸公无能，斗不过一个女人吗？