诸子百家|到秦国去，调研，求职，做人质( 三 ) 秦朝|商鞅

韩非出身贵族，又是天纵奇才，虽求学于荀子，却敢说儒以文乱法，他有抱负，有主见，有能力，唯缺必要的圆滑。韩非熟读儒学典籍，又参悟法家理论，其知识水平早已远超同龄的士子，所写的文章足以令名家政要刮目相看。誉满天下的荀子，也不是韩非的敬仰，他追求的是以法、术与势相结合的思想理论体系所主导的具有可操作性的治世之实践。
青出于蓝而胜于蓝，出自荀子的《劝学篇》，在兰陵的日子，荀子就已看出，李斯与韩非，都有经天纬地之才，都不会沿着他的路走完一生。荀子自己，信仰儒学，但又不拘泥于儒学，借用法家思想，丰富他的治世理论，大胆提出了性恶论，对抗孟子的性善论。荀子是儒家大佬，但是极具争议，有人说他是儒学中的法家，有人说他是法家中的儒派，褒贬自在人心，他且好自为之。
李斯与韩非同窗相处，李斯羡慕韩非的出身，但也相信自己的精明，他追求的是位极人臣，不在乎流芳百世。韩非欣赏李斯的自由，身无羁绊尽可纵横人生，而他则要肩负着家族的使命，他必须得与故国共存亡。李斯与韩非都崇尚法家的理念，当着老师的面摒弃儒学的迂腐，但荀子、李斯和韩非心里都明白，天下总有一天要归于一统的，而这霸主当然非秦王莫属了。
韩非终于要拜别老师了，他迫切需要回到祖国，秦王必定率先辗轧韩国，然后铁蹄将踏遍六国。韩非不是看不清天下大势，也不是不想入秦辅佐秦王，以实践其治世施政的思想，但是他不能背叛自己的祖国。韩非回国之后，又过了两三年，李斯也拜别了老师，觉得命运已在召唤他，他要入秦抓住天赐良机。兰陵就在楚国，楚国就在脚下，李斯生于斯长于斯，但他是不会被故乡之情所绑架的，秦国庙堂之上的权倾朝野与荣华富贵，才是他李斯梦寐以求的人生终极大目标。

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相忘江湖
李斯入秦，先拜于吕不韦门下，通过参与编纂《吕氏春秋》，赢得了吕氏的器重，并将其举荐给了秦王。秦王是干大事的主，李斯就劝秦王要抓住时机，尽早完成天下统一的大业，并献秦王各国君臣离间计，提出统一六国必须率先灭掉韩国。随后，李斯就奉秦王的旨意，派人持金和玉去各国进行收买或贿赂活动，离间六国君臣之间的正常关系，果然很快就收到了明显的效果，借此李斯被秦王封为客卿，客卿就是为外国投奔过来的人才专设的高级官职。
正当秦王决心统一六国之时，东邻的韩国怕被秦国灭掉，就派水利专家郑国入秦鼓动修建水渠，以此来消耗秦国的人力和物力，牵制秦国迅速东进。后来，郑国修渠的目的暴露了，恼羞成怒的秦王下令驱逐一切外国来客，包括李斯。李斯赶紧递上《谏逐客书》，规劝秦王不要逐客，例数四代强秦，都是由于广揽天下人才，客卿为秦国做出了巨大贡献，像张仪成功拆解六国合纵抗秦，才迫使各国不得不屈服秦国，秦王欲称霸天下，怎么能驱逐帮助大王成就帝业的贤人呢？秦王嬴政明辨是非，采纳李斯的建议，取消了逐客令，李斯仍然受到重用，并被封为廷尉，即国家最高司法审判机构长官，位列九卿。
韩非在兰陵师从荀子，学成后返回了韩国，已是法家集大成者，对法、术、势有独到见解，多次建议韩王，采用法家主张治理国家，也实行变法以图自强，但却始终没有被采纳。郁闷的韩非写就《说难》，看似传授游说君王之术，研究游说对象的心理，实则在诉说困难与苦恼，韩王也确实令韩非倍感《孤愤》。这就是命啊，虽然韩国蔑视韩非到无以复加，但韩非仍不讲条件热恋着故国，照旧不离不弃，只是埋头著书，《五蠹》、《内储说》、《外储说》、《说林》等文章相继问世。韩非的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害，构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。后来，韩非的著作传到了秦国，秦王嬴政读之赞不绝口，要不惜代价使此等人才为己所用。