隐士|官迷陶渊明是怎么混成“采菊东篱下悠然见南山”的隐士的？采菊东篱下|隐士|陶侃|南山|陶渊明|官

陶渊明曾在《命子》诗中追溯了自己家族的荣光。他说，陶这个姓，出自尧帝陶唐（悠悠我祖，爰自陶唐）。后来出现了陶舍（汉高祖时封侯），陶青（汉文帝时宰相），陶丹（孙吴时将军）等大人物，陶丹的儿子就是长沙公陶侃，也就是陶渊明曾祖。他是晋室的中兴之臣，如果没有他，晋室早就垮台了（在我中晋，业融长沙）。
陶侃死后，陶氏家族迅速没落，几个儿子互相攻击，争夺继承权，结果两败俱伤。最终其子陶夏袭封，后传陶弘，陶绰之等。陶渊明是陶夏兄弟陶茂一脉，其父陶逸，他是第四代，名叫陶潜。
豪族大家也趁机清洗陶侃后人，稀释陶侃遗留的政治影响力。陶侃诸子皆以勇武处世，却无谦恭立身，没有陶侃那种坚韧卑让的品质，因此惹祸上身。陶侃死后，他的兵权被庾亮接收。有一儿子陶称，在一次会议上当面顶撞庾亮（豺狼愈甚，发言急切），还中途带人离开会场。庾亮立刻派人在半道上将他诛杀。在给朝廷的报告上，罪名就是不孝。说陶称在父亲去世期间不守孝，还喝酒。
在这种险恶的政治生态下，陶氏子孙迅速认清了形势，很快往低调靠拢。陶渊明有一伯父陶淡，打小喜欢仙术，一生没有娶妻。祖上留下财产千万，从不过问一句。最后离家出走，隐居深山，服食绝谷，不问世事，盖几间小茅屋住着。每天研读易经，养一头白鹿做伴。如果有人拜访，立马搬家，让他们找不着。州里想举他为孝廉，他闻之落荒而逃，人们再没有见过。陶渊明父亲陶逸，也是终身隐居不仕。喜怒不形于色，动辄离家出走，寄迹风云。
由此可见，陶侃死后，袭封的那一支靠着父祖余荫在仕途上还能勉强支撑，而没有袭封的几支想在仕途上发展，就只有走“立名”这条路了。

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汉魏时期以名教治天下。何谓名教，即因名立教。体现在用人方面，就是鼓励大家求名，凭着这个名来选拔官员和推行教化。魏明帝时曾对此表示怀疑，问卢毓：“名如画饼充饥，不可啖也”。卢毓说：“名不足以致异人，而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名”。其实这是卢毓附和领导说的话。如果靠“求名”聘用不到特殊人才（异人），那么姜子牙和诸葛亮是怎么成为千古一相的。
到了魏晋时期，为了扩大君权，裁抑大族，发展出了“名理之学”，要求各安其位，各谋其政，循名责实。可是各位权臣大族为了扩大自己权力，也在反抗，就把名理之学演绎成“无为之学”,取孔子“为政譬如北辰，居中而众星拱之”和韩非“齐桓公酗酒御妇人而天下治”的意思，让皇帝们端拱肃穆，不要过问政务。就在这样拉锯和反动中，到了东晋时候，皇帝和大族们进行了力量平衡，把循名责实和道法自然结合起来，就是我们常说的“玄学”。玄本意为黑里透红，引申为玄奥混沌，意即一切不可分的太明，大家各取所需就好。
求名的途径有二，一为清，一为隐。求清名者为正途，也就是我们熟知的“孝廉”之名。陶潜曾祖陶侃求的就是清名，孝奉老母，廉洁自律，用一罐咸鱼干很好的为自己作了宣传。我们常说的“二十四孝”中好多魏晋时期的名人都是在追求孝廉之名而将此事做的矫枉过正。这叫“谋官”。谋官并不可耻，也不可卑，因为古语常训“学得文武艺，货与帝王家”，而只有帝王家才需要你的文武艺。
再就是“谋隐”。陶渊明在晚年自况的《五柳先生传》可为互证：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。