埋没|翁偶虹谈《赤桑镇》：曾是埋没多年的“冷戏”( 二 ) 埋没|《赤桑镇》|唱工|念白|包拯|翁偶

在吴妙贞一方面，通过唱工，表现了她乍见包拯时盛怒之下的眦裂发指，沉痛悲愤；由于舐犊情深而埋怨包拯为什么不徇私枉法的糊涂心理；由于包拯的据理而陈，引起她追述哺育包拯的往事而斥责包拯为忘恩负义；由于包拯的正义折服，使她豁然开朗而明辨了大是大非，但又感到暮年丧子，晚景凄凉而心灰欲殉；由于包拯说出“养老送终弟承当”，使她感到生活上更崇高的慰藉而敬酒勉行。在包拯方面，通过唱工，表现了他在铡侄之后心情上不无波动；面对嫂嫂的盛怒悲愤而婉转陈情；为了不能取得嫂嫂谅解而据理相辩；为了端正自己的公私分明而阐申正义；为了争取嫂嫂的彻悟，在感戴哺育之恩的同时，提到曾受嫂嫂训教而做了清官，借以博得嫂嫂对他的铡侄行动予以同情；为了进一步地劝慰，在他们不同于一般的叔嫂关系上，表示“百年之后弟就是戴孝的儿郎”，最后终于博得嫂嫂的谅解，在她“劝包拯爱黎民永做忠良”的鼓励下，决定更兴奋地施展他那执法严明赤心为民的抱负。这两个人物感情与理智的冲突，思想感情的变化，不是简单的。这些复杂曲折的思想感情，都是通过唱词的安排而表达出来，这就是唱工戏的艺术特点最突出之处，正视了这样的艺术特点才能收到唱工戏的艺术效果。
《赤桑镇》的剧本根据唱工戏的艺术特点进行了整理，但如何通过唱工，使观众在领受剧本内容的同时，而又为剧中人物的思想感情所感染，满足了艺术的美的享受，那又要看演员怎样发挥唱工艺术的魅力，达到思想性与艺术性的相互结合。裘、李两位积累了唱工艺术的丰富经验，掌握了最主要的一点，那就是根据剧本所赋予的人物思想感情转折变化的关键，适当地使用唱腔，运用唱腔，发挥唱腔，移宫换羽，斟字酌声，使观众怡心悦耳，荡气回肠。这里既不使人有单纯的“花腔”、“卖头”之感，又使人觉得正是剧中人在思想感情转折变化处自然的抒发和宣泄。
例如吴妙贞乍见包拯，劈头一句所唱的“见包拯怒火满胸膛”；包拯婉转陈情，唱到“怎奈这王法条条……”，吴妙贞紧接下半句“你昧了天良”；包拯重申“按律严惩法制伸张”；吴妙贞紧接一个“住口”，接唱“你休要花言巧语讲”；以及包拯在一段念白之后唱的“自幼儿蒙嫂娘训教抚养”，直到“弟若徇私，上欺君，下亏民，败坏纪纲，我难对嫂娘”；吴妙贞紧接着唱的“听包拯一席话暗自思量，他一心秉正，公而忘私，方算得盖世忠良”，直到“倒不如我碰死在赤桑”；包拯取孝巾后紧接着唱的“望嫂娘休流泪，免悲伤，养老送终弟承当，百年之后弟就是戴孝的儿郎”；吴妙贞紧接着唱的“小包拯他把那赔情话讲”和同一段中的“表一表愚嫂我一片心肠”，直到“为百姓公废私理所应当”。这些地方，在不同程度上都运用了腔调的变化，使观众得到了唱工艺术的享受，同时又表现了剧中人物应有的思想感情的变化过程。至于包拯初上场的段[原板]，和全剧结束时下场唱的一段[快板]，虽然没有突出的唱腔，而“宛如王谢堂前燕，翩舞春风便不同”，使人感到包拯的出场，是接续着前面《铡包勉》下场时“书信下到合肥(有腔)县，你与我多多拜上嫂娘亲(有腔)”的思想感情；包拯最后下场，表现出矛盾结束，正义胜利，既兴奋而又自勉的情绪。
《赤桑镇》在唱工上取得了好的成绩，正因为是符合了唱工戏的创作规律。这还可以用前面所提到的几出唱工戏来印证。那几出唱工戏之所以流传至今，为群众所欢迎，都是因为掌握了这个规律：在人物思想感情转折变化的关键上，适当地使用唱腔，运用唱腔，发挥唱腔。例如《二进宫》里，李艳妃那句“你道他无有篡位心肠”，杨博那句“吓得臣低头不敢望”，不论是千回百转，或拔高突起，在给观众唱工艺术享受的同时，恰当地宣泄了当时的李艳妃、杨博的思想感情。
【 埋没|翁偶虹谈《赤桑镇》：曾是埋没多年的“冷戏”】更显明的，如《三娘教子》王春娥、薛保在对唱中间，凡是接口唱的头一句，差不多都是用腔的，而用腔的结果，不仅是满足了观众的艺术享受，更重要的是鲜明地表达了剧中人思想感情的转折变化。甚至像《白良关》、《御果园》、《铡美案》那一类型戏里的[散板]唱工，同样能够达到这种效果。可见唱工戏里，不论上板的唱与不上板的唱(如[散板])，一样能够发挥它的主导作用。在一出唱工戏里，也不能轻视[散板]。“有经验的演员，都会知道唱好了[散板]，是比唱好了[慢板]、[原板]还要费功夫的。《赤桑镇》里的[散板]不多，尽管是几句，而裘、李两位珍惜它如同珍惜上板的唱一样，所以整个《赤桑镇》里的唱工，神完气足。