埋没|翁偶虹谈《赤桑镇》：曾是埋没多年的“冷戏” 埋没|《赤桑镇》|唱工|念白|包拯|翁偶

《赤桑镇》是出冷戏，今天由北京京剧团裘盛戎、李多奎两位同志重演于舞台，就挖掘传统剧目的工作来看，是一件可喜的事。
这出戏，在各种地方剧中并不陌生，从前北京的梆子班——“玉成”、“宝胜和”、“太平和”、“义顺和”、“小德顺和”——时常演出。至于京剧的《赤桑镇》，由于我看的戏不多，只在菜圃西轩(护国寺北百花深处)看过占正亭(包拯)、庆福亭——猴儿庆子——(吴妙贞)合演一次，那是四十年前的事了。当时的印象很浅，只记得包拯上场两次，第一次[六幺令]上，修书，命王朝给他嫂嫂送去；第二次上场，相当于现在演出的第一次。印象较深的是：包拯第一次上场穿黑蟒，第二次上场穿白蟒。直到现在，依然在目。
金少山从上海回北京，我和他谈起过这出戏。据他说：他的太老师何桂山(何桂山是金少山父亲金秀山的老师，金少山也从何桂山学过戏)曾经演过，有时和《铡包勉》连起来演，戏名贴《铡侄跪嫂》。少山只从何桂山学过《铡侄》，没学过《跪嫂》。我们也谈过包拯穿白蟒的问题，他说：包拯有两出穿白蟒的戏，一出是昆弋班的《黑驴告状》，表示包拯下阴；一出是《赤桑镇》，表示包拯戴孝。从叔侄关系上讲，包拯为包勉戴孝，幼丧反服，也说得过去；但白蟒毕竟不是孝衣，如可解释作孝衣，又未免过于隆重。我认为包拯铡了包勉，心情上不无悒悒，准备向嫂嫂赔情，穿素示服，更能形象地表现包拯在这一特定环境下的思想感情。是否如此，因不曾再见别人演过，未得进一步印证。

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裘盛戎、李多奎之《赤桑镇》
《赤桑镇》是一出唱工戏，现在的演出，整理者和表演者都能正视这一特点，赋予适当的剪裁和丰富，使这个埋没了多少年的传统节目，完整地放射出它的光芒，可能就是这一挖掘整理工作取得成就的所在。
京剧的风格很鲜明，而每个剧与每个剧的体制更有鲜明的不同。唱工戏就是京剧各种体制中的一种。唱在唱工戏里起着主导作用。它不仅作为重要的抒情手段，更多地它代替了有节奏的念白、有舞蹈的表演，甚至代替了锣鼓的枢纽作用。所以一般的唱工戏里，念白少，身段少，舞蹈少，为唱工腾出了更广阔的篇幅。唱与白虽然是血肉相连，但在唱工戏里，却很珍惜地使用念白，如同白口戏里珍惜地使用唱工一样(如《失印救火》等戏)。有时必要地使用些念白，往往是用以转折剧情或结束某一段落的唱工，也如同白口戏里必要时使用唱工一样。常见的唱工戏，如《大保国·二进宫》、《文昭关》、《三娘教子》、《白良关》、《铡美案》、《御果园》，都是如此。这些戏里，有的表现了严肃的政治斗争，有的表现了剧烈的性格矛盾与感情冲突，有的表现了复杂的离合悲欢，有的表现了激烈的正义与非正义的争辩，它们用以传达、表现的手段，都是通过优美的唱工，使观众在欣赏声腔之美的同时，清晰地明白了剧情的发展，深刻地接受了剧中人思想感情的感染。
《赤桑镇》的剧本正是遵循着唱工戏的特点加以整理的。全剧虽然是三场，真正见戏的只是在第三场，唱工也就集中在第三场。这一场，包拯唱上，马汉报吴氏夫人到，王朝搀扶着吴妙贞上场，叔嫂会面，揭开了矛盾。通过两个人物的感情与理智冲突，表现了一场是非善恶观念与伦理道德观念的剧烈斗争。在艺术手段上，除去吴妙贞发展到“我愈思愈想气往上撞”斥责包拯为“你是个人面兽心肠”，包拯沉稳地“劝嫂娘息雷霆弟有话讲，且落座细听我表诉衷肠”有一小段念白外，其余的篇幅都主要是唱工。

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裘盛戎、李多奎之《赤桑镇》
而这一小段念白，恰恰是结束了一段舌剑唇枪的激烈争辩，转入另一个平心静气的说服劝慰阶段。这就符合了唱工戏如何使用唱工与念白的一般规律，使唱工得到充分的发挥。