罪恶|如何看待教会历史上的罪恶？( 二 ) 罪恶|耶稣|基督徒|看待|历史

只是，不仅参加十字军的基督徒没有实践耶稣的教导，所有的基督徒都算上，从古至今，普天之下，没有任何基督徒能始终一贯、完美无缺地遵行耶稣的命令。即使像圣伯尔纳这样的圣徒，写过历史上最伟大的关于爱的著作，也没有做到他所说的。这表明，基督教的一个基本观点是正确的，即人在上帝面前都是罪人。即使最杰出、最善良的人，也和你我一样，在上帝面前是罪人。
英国的保罗·强森(Paul Johnson)是当代伟大的历史学家。他在搜集资料、准备撰写教会历史时发现∶“在这样的历史中，每一页都可以看到基督教领袖的愚行和邪恶。但是在我阅读这些资料的过程中，渐渐地了解，人不是因为信了基督教才去做恶事，而是尽管人有基督教信仰，可是仍旧犯罪。基督教不是犯罪的源头，反倒是约束人犯罪的最高力量(且往往是唯一的力量)。‘有’基督教的约束，人类的记录就已经是那么可怕了；若‘没有’基督教的约束力，那么过去2000年的历史一定更加恐怖了！”（同注2）
成为认罪者
基督教历史上发生的，不止是十字军，还有其它的罪行。并且，引起每一个罪行的原因也不尽相同。就以对伽利略的迫害来说，主要的原因是因为伽利略的太阳中心说，与传统的地球中心说直接矛盾。
多年来，教会一直坚持认为，地球是宇宙的中心，是太阳绕着地球转，而不是地球绕着太阳转，并且认为这是圣经的观点。今天看来，很明显这是直接把一个科学学说，与圣经的观念等同起来了。但在那个时代，基督徒没有意识到这一错误。
基督徒（包括教会）会犯错误，这并不难理解。是人都会犯错误，群体也是如此。可怕的是以为自己不会犯错误，把自己当成是真理的化身、道德的楷模、最虔诚的信仰者。提摩太·凯勒牧师称此为基督徒“性格上的缺陷”。这个缺陷，对自己，表现为骄傲；对他人，表现为不宽容、好斗。
奥古斯丁说，自从人堕落以来，人犯下的第一个罪是骄傲，第二个罪是骄傲，第三个罪还是骄傲。骄傲的一个基本表现，就是拒绝承认自己的罪，并习惯于为自己的罪找借口。
人之罪，说到底，是得罪上帝之罪，是羞辱了上帝的名。时至今日，基督徒不但不应该回避罪，而且要主动地承认这些罪，认罪，并悔改。
早在1994年，教宗若望保禄二世就号召教会承认“历史的阴暗面”。他自己首先成为认罪者——1992年，他承认教会当年迫害科学家伽利略是错误的。8年后，2000年3月，他又发表声明，为从过去到现在天主教犯下的罪过道歉，包括十字军东征，异端裁判所，对其他基督徒的宗教战争，对纳粹屠杀犹太人的漠视。
基督教新教的兄弟姐妹，不要说这是天主教的罪。其实，这是我们的共罪，我们都是同案犯。就以伽利略为例，据学者考察，当年，最早反对哥白尼学说的正是新教徒。路德曾痛斥哥白尼是“蠢人”。加尔文也质问，凭什么将哥白尼的权威置于圣灵之上？还有，加尔文烧死了塞尔维特——虽然罪名不是他发现了血液回圈，而是异端，即便如此，用火刑来对付异端，也是罪啊！
当年，以斯拉和他的犹太同胞一起在上帝面前认罪，说∶“我的上帝啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。”（《以斯拉记》9∶6-7）
有一句格言说得好，“教会是医治罪人的医院，而不是圣徒的博物馆”。这话证明了耶稣的话是对的∶“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（《马可福音》2∶17）
世人都犯了罪，没有一个人能够自己救自己，这表明人的确需要救主。成为基督徒就意味着承认我有罪，耶稣是我这个罪人的救主，意味着我要在上帝面前认罪悔改，并且达一生之久。
历史事实
【 罪恶|如何看待教会历史上的罪恶？】指责基督教在历史上造成了许多邪恶的同时，也应该用同一把尺衡量基督教为人类带来的美好。将这两者加以比较，可以说，功大于过。