王阳明|《王阳明大传》⑤｜一个人真正的强大，在内心( 二 ) 家仆|阳明|王阳明|龙场|强大

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王阳明对诸生的教化和其他儒学家完全不同。《诸生夜坐》一诗，便很好地表达了他的教化特色。“夜弄溪上月，晓陟（zhì）林间丘。村翁或招饮，洞客偕探幽。讲习有真乐，谈笑无俗流。”王阳明在教化诸生时，并不是设置一个讲席，然后坐在中间向大家诵读经书，而是和诸生一起游山玩水，听风赏月，饮酒弹琴，畅快而歌，追求的是在不知不觉中教书育人。王阳明之所以采取这种教学方法，与他以心学为宗的诉求，以及他所经历的跌宕起伏的人生有一定关联。没过多久，仰慕王阳明的诸生便陆陆续续地会集龙冈书院，其中大多数可能是“蛮夷”子弟。王阳明制定了龙冈书院的学规，其中包括四大项，分别是：“立志”、“勤学”、“改过”和“责善”。学规中给人印象最深的就是“立志”：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”阳明提出“立志”的目的是为了成为圣贤。自宋代以来，学术界开始提倡做学问的目的是为了成为圣贤，但是首先强调做学问要先“立志”的人却是王阳明，这也是阳明学的一大特色。即使在蛮夷之地，也能教化前来求教的诸生，这对身陷困顿境地的王阳明来说是一种安慰。龙场百姓的关爱以及诸生的到来，使得王阳明能够在蛮夷之地隐忍自重，也使他能够保持一份好心境，从而静待斥退奸人、起用善人的时机到来。王阳明被贬到贵州时，水西地区的土著豪族安贵荣继承父辈的土司之职，成为管理当地少数民族的最高长官，拥有很大的势力。王阳明的名声越传越远，安贵荣派人给王阳明送来了许多米和肉，并且希望派人来帮他做一些杂活。尽管王阳明坚辞不受，但后来安贵荣还是给他送来了一些金帛和马匹。王阳明当然拒绝了。“龙场悟道”后，王阳明形成了不可动摇的坚定信念。虽然他只是一个小小的龙场驿丞，但他绝不屈从于权势。在明代，维持边境地区的统治主要有两种方法：一种是政府派遣“流官”去管理；另外一种就是使用“土官”，即授权土著居民中权势最大的人，由他们代为管理该地区。朝廷常借助“土官”的力量去平定地方叛乱，这也导致了“土官”常常对朝廷桀骜不驯。尤其是当他们觉得自己平叛有功，而中央政府给的恩赏少时。朝廷为了增强自身的统治力，就在边境地区开设了大量的驿站。安贵荣因为镇压贵州炉山县香炉山的苗族起义有功，被朝廷封为贵州布政使参政。但安贵荣对此任命很不满。他上书请求削减水西地区的驿站，图谋扩张自己在该地区的势力。安贵荣之所以给王阳明送礼物，就是希望借助王阳明之力，让朝廷答应自己的请求。但是，王阳明拒绝了他的请求，还告诫他如果不安分的话，朝廷有可能会把他调往别处，甚至没收其祖上的土地和人口。安贵荣便打消了歪念。

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后来，安贵荣想夺取另一个豪族宋氏的土地，挑唆宋氏的部下发动叛乱。王阳明立即给安贵荣写了一封信，劝他立即出兵平叛。他告诫安贵荣，作为地方最高长官，如果辖区发生叛乱而不去平定的话，朝廷可能会直接派兵来征讨，并问责于他。王阳明的劝告于情于理，安贵荣听从了王阳明的劝告，立即出兵平定了叛乱。今天，我们读到王阳明在偏僻艰苦的贵州龙场陷入物质匮乏和精神孤独的双重困境。面对上天给自己的重大考验，王阳明并没有沉沦，而是超然面对，并积极改变，最终很好地渡过了这一关，还收获颇丰。正是在这样的绝境之中，王阳明涅槃成了新凤凰。他的思想发生了巨大转变，提出了“心即理”的观点，宣告了阳明心学的诞生。已经完全适应龙场生活的王阳明养精蓄锐，他会迎来再度崛起的机遇吗？让我们期待下次的阅读吧！