道家学派|春秋战国时社会出现剧烈解组产生了著名的百家争鸣德治|学派|牛耕|春秋战国|墨家|社会

1、儒家学派。儒学最初是关于礼仪的学问，后来逐步发展为以仁为核心的思想体系。儒学强调礼治、德治和人治：礼治就是强调社会的差别，对待不同的群体采取不同的约束机制；德治强调用道德感化来治理国家，只要通过道德教化任何人都是可造之材，其强调的重心在教化的程序；人治就是强调人的特殊化，认为人是可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想，偏重德化者本身，是一种贤人政治。
儒家思想的影响体现在，其认为仕途为有理想的知识分子的最高追求，同时用礼来约束社会，体现社会的尊卑等级观念，对统治阶级倡导仁为核心思想进行德治与礼治。儒家的这些思想是封建阶级等级观念的反映，同时也是为了保持社会和政治国家共生的思想，对后世政治统治的影响极大，也是中国传统思想的本源。
2、道家学派。道家学派产生于春秋后期，地位在中国与儒家相当，同是中华文化的脊梁。是中国古代的哲学思想的精华，其是以道来作为研究和理解万事万物的基础，以道作为世界的本源，世界的一切都源于道，以道来研究自然、社会、家庭和人生之间的关系。道家学派具有朴素的唯物自然观和辩证法因素，主张清静无为，与世无争。道家的思想是一种辩证的思想，无为的背后事实上是对真理的追求，回归自然并非逃离社会，道家主张出世，实质上是教人们学会出世才懂得入世，相应地，学会入世才能懂得出世。

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3、其他学派。除了儒家学派和道家学派之外，法家和墨家学派也有自己的思想体系，也是在百家争鸣时期的影响较大的学派。
墨家在成立之初是一个团队型学派，有着严密组织性，墨家弟子在任何地方任职的时候都要宣传墨家学派的思想，并且缴纳“会费”。墨家思想前期内容在政治、社会及哲学领域，后期主要在逻辑学领域。墨家思想中影响最大的部分是“兼爱”思想，他们反对儒家学派主张的具有等级差别的礼的观念，认为对待所有的人应该是同样的对待。同时墨家反对儒家的宿命论，认为人的命运不是生下来就天定的，而是自己努力决定的。
【 道家学派|春秋战国时社会出现剧烈解组产生了著名的百家争鸣】法家是百家争鸣当中的另外一家影响较大的学派。其主要思想是依法治国，推崇以严刑峻法来治理国家，反对依靠德治礼仪来作为国家治理的根本。法家的思想是中央集权统治的需要，也是春秋战国时代战乱纷争诸侯割据的状况下寻求国家统一的必经之路，最终也成为秦国一统中国的最大的思想基础，在两千多年的封建社会的法制建设的思想上占有举足轻重的地位。
除此之外，百家争鸣中还有兵家、名家、纵横家、阴阳家、农家等学派，这些学派在当时都有一定的社会基础和影响力，使得整个时期呈现文化上多元化，门派林立，相互影响又相互促进的欣欣向荣的局面，对当时社会和后世都有着深远的影响
百家争鸣为中华文明打下来最为丰富和影响最大的思想基础，影响着后世几千年的封建社会，甚至可以说成就了整个中华文明的骨架。究其原因较为复杂，而且各因素之问也不是孤立的静止的．而是各种因素互动共同作用的结果。
1、“百家争鸣”形成的社会、经济条件
首先，最重要最明显的标志就是铁的发明和铁制工具的广泛使用。大约春秋初年，我国就发明了冶铁技术，制造出最早的铁器，到春秋后期，改进了铸铁技术，铁的硬度提高，适用于制造各种农具与手工用具。《国语·齐语》有“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸组、夷、斤、刷，试诸壤土。”
到战国后期，基本上完成了铁器的普及过程。特别是战国时期，发明热处理技术和渗碳制钢技术，这对提高铁铜工具的功能，促进铁器的进一步广泛使用。
其次，牛耕的出现。春秋中后期牛耕已成为人们司空见惯的事情。周定王九年（前598年），楚国已经流行“牵牛以蹊人之田，而夺之牛”的比喻。另外，当时不少人的名字往往将“牛”与“耕”联系在一起，如孔子的弟子冉耕字伯牛；司马耕字子牛。在农业生产靠手工劳动进行的时代，耕牛是农业生产中最强大的动力。战国时期，牛耕进一步推广并开始使用铁犁，相比较耒耜、石犁，是耕作技术上的重大进步。