修家谱|孙氏家谱：沛县孙氏家族迎风破浪修家谱( 三 ) 族谱|撰修|家族|沛县

但是，如何做到老谱与各支新谱的无缝对接，就成了各支颇费思量的问题。像孙大庄、孙桥两支，之前的家谱都是把始祖称作明南公和明北公的，显然都是虚名，现在根据手抄件应该改为宪曾公和宪贡公，而且这两位也不是洪武年间从山西迁来的始祖，也只能算是本支系的始祖。要说整个沛县孙氏从山西迁来的始祖，就还要上数11代，居贤公才是始迁祖。经过大家反复考证、反复推断，认为这是有根有据、合情合理的，于是这个世系被确定了下来。当然，个别支系也出现了一些不同声音，一是对手抄本的质疑，二是改变长期形成的认识一时难以接受，三是个别支系应该列在哪位先人的系下产生了不同意见，这些不同声音对修谱产生了一些影响，但从总体上说，大局基本上还是稳定统一的。
孙氏族谱的第五次续修。
耿孟庄老谱的发现，大大加深了沛县孙氏族人之间的亲情，也促进了孙氏族谱的续修，所以还不到20年的期限，大家就开始着手第五修的工作。特别是一些族人不辞劳苦，积极主动赴外地继续进一步寻根探祖、寻亲睦族。除到周边的丰县、铜山、萧县、鱼台、微山县之外，还到安徽、河南、山东的郓城、鄄城、东平等地，更有山西的始祖迁出地平遥县（即平远县）。这本来是一件大好事，但令人意想不到的是，人们的眼界开阔了，面临的问题也增多了，因而一些不同认识、不同观点也产生了。其中最主要的就是远始祖和堂号问题。
2000年前后，沛县寻亲团到了山东鄄城孙老家，发现这里的孙氏宗亲活动搞得很热烈，他们借助孙武、孙膑、孙权等历史名人，使活动几乎影响到全国各地。于是有人提议把沛县的始祖也接续到鄄城的乐安孙氏家谱中。这样，第一个矛盾就产生了：沛县的孙氏到底是姬姓孙还是妫姓孙？姬姓孙是周文王姬昌的后代，周文王的儿子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙的孙子武仲以祖父的名字为姓。妫姓孙，周武王封妫满于陈，陈厉公之子陈完改陈氏为田氏，田书伐莒有功，被齐景公赐姓孙氏。这是孙姓两个完全不同的本源。鄄城的孙姓自认为来源于妫姓，沛县孙姓大多数人自认为来源于姬姓，如果把沛县的孙姓连接到鄄城之下，就改变了姓氏的来源。
不同意与鄄城联谱的依据还有：
1，老辈人传下来就说是姬姓孙；
2，沛县县志上也明写着“县内孙氏为孙仲后裔”；
3，南支1924年的老谱上也明写着“孙氏肇自周文八子康叔……至惠武公惠孙……”第二个矛盾是堂号问题。鄄城孙氏的堂号是“富春堂”，因而沛县孙氏与之联谱，自然也应该是“富春堂”。
这更让许多孙氏族人不能接受：
1，老辈人传下来的堂号就是“映雪堂”；
2，孙桥清朝时期的墓碑上就有映雪堂的记载；
3，耿孟庄保存的文彩公读过的《诗经》封面上工工整整地写着“映雪堂”三个大字。
其实，鄄城人也把“映雪堂”作为妫姓孙的堂号之一，因为他们也把孙康列入了谱系。这样，两个自认为来源不同的孙姓里都有孙康，问题就更加复杂了。这就涉及历史资料和对历史资料的考证问题。事实上，目前还没有完整的充足的历史资料，有的也是残缺不全，甚至互相矛盾，只能等待专家根据现有资料的推断或者等待新资料的发现了。
由于这些矛盾或者说不同观点的产生，沛县孙氏本来打算大联谱的计划就只能搁浅了。于是，2007年各支独自修谱，南支孙大庄、孙桥、孙洼为一部，孙庄、孙庙、孙范庄、孙路口为一部，北支耿孟庄、侯楼等为一部，孙井为一部。其中前三部都是坚持“姬姓孙”、“映雪堂”，不与鄄城接续的，只有孙井改为“妫姓孙”、“富春堂”，并与鄄城乐安孙氏连接到了一起。而这一次的续修大家都称作“五修”。

文章插图
沛县六修统谱已经启动。
来源：百家号作者