华胥|身在宫外的故宫人：从《故宫日历》编纂点滴追忆华胥( 三 ) 故宫|编纂|故宫博物院|点滴|追忆

2013年为农历癸巳年，生肖蛇，由于文物中蛇的形象较少，因此这一版日历的内容编排，需要另辟蹊径。华胥以晋代左思《招隐诗》“山水有清音”为主题，以“取材山水画作、辅以文玩器用等陈设为编辑方案，以展现古人的山水生活与理想为主旨，编出了一本展现古人寄情山水的诗意生活，唤醒城市喧嚣中的你我”为主题的日历图册。
如何编排？“最简单稳妥的办法是按照时代流派排序，这也是藏品图录的一般做法。但是，既然大部头的画册已经如此，那么日历作为一种大众化的读物和藏品图录的补充，是不是可以尝试一下不同？”于是，选择了以文化的角度解读山水，“将十二个月分为三个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而各个星期，也尽量各有侧重，并在每周日以山水题材绘画之外但与主题相关的文玩器物等藏品作为新一周开始的标志，也是两周之间的间隔。多数月份以器物置于每周日。尽管仍以绘画为主，但跳出丹青借由器物看山水，也别有意趣。”
如此编排，让《故宫日历》像支脉相连的大树，大主题为干、各月主题为枝，每页图文作叶，形成一个文图相应的有机体。
“林间寄兴”提到山水题材与文人隐逸文化的关联：“山水题材的绵延，不单生发于艺术自身，也有隐逸文化发展之功。山林隐逸从魏晋离乱中被迫的超尘避祸，渐变为后世朝野进退间的心灵慰藉，可能不再是生死抉择，却成为一种必备的姿态。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。话虽决绝，却未必没有留恋。进退去留，大概是中国文人千年难解的纠结。居庙堂之高而向山林之远，是大隐于朝；处泉壑之幽而待知遇之幸，为终南捷径。不论哪种情境心态，都离不了那片山水桃源。”
“江山千里”一篇更是道出了山水文化与家国大爱：“可以想见，宋徽宗在千年之前的汴梁宫禁中展卷端详，除了陶醉于丹青之美，也一定沉浸于江山如锦的千秋大梦。而我们在武英殿书画展厅，静对这一片绚烂青绿，除了对如梦似幻的山居田园无比艳羡，对养育了我们千年万年的神州赤县，心头是否也会涌起更多依恋和爱惜？”
2014年，甲午马年，这一册《故宫日历》主题是“快走踏清秋”。华胥为了呈现最好的内容，选择了最困难、最费力、最耗时的路。编辑工作启动之初，他在撰写的策划方案中提到：“故宫博物院涉及马的藏品主要集中于辽、宋、金、元人马画和明清宫廷画。另外，部分明清工艺陈设、文玩也对马有一定表现，但三彩、金银器、石刻等对马有较多表现的种类，本院藏品不多，尤其是文物级别高的佳品欠缺。”因此他建议“立足故宫博物院，保持《故宫日历》的品牌；又要取长补短，避免内容单薄，增加多样性，在现有基础上，将《故宫日历》进一步扩展，定位为中国古代文化艺术的窗口。”方案得到了王亚民副院长的肯定与支持。于是，一本叙事宏大的小书就此启程。
深谙古代文学的华胥，以唐诗作为开启这本书的钥匙，全书通篇以诗为题，采用唐人李贺《马诗》中“快走踏清秋”句为主题，十二个月也均以脍炙人口的唐宋诗句为切入点。而与文物图片相配的文字，除了介绍相关的信息和背景知识，也将一定的篇幅让给了当代人久违的唐宋诗歌。
螺蛳壳里做道场，小小一册的《故宫日历》，365页的篇幅中，竟收入8万4千字、609幅图。除故宫博物院外，涉及国内陕西历史博物馆、国家博物馆、山西博物院、湖南省博物馆、甘肃省博物馆、辽宁省博物馆等，以及国外很多博物馆，涉及50家收藏单位、收藏地或私人藏家。而每一张图片的版权都是清晰明确的，关于图片的来源，均在文物索引中加以标明。这是大家齐心协力、多方面努力的结果，在郑欣淼院长的帮助下，陕西历史博物馆给予了帮助支持。除故宫博物院、陕西历史博物馆等官方供图，少量图片由冯方宇、朱若麟等友人提供，剩余的大部分图片都是由华胥本人拍摄供图。这些丰富的图片，都是华胥多年间赴各地，以见缝插针的方式参观博物馆时所拍摄的。《故宫日历》2014年4月18日所选取的一件彩绘仕女骑马俑，便是他在美国芝加哥美术馆所拍摄，说明文字这样写道：“马上仕女，来自何方？或许正是曲江宴罢，微醺上马，踏花而归，蹄下生香……这件大约制作于开元、天宝年间的骑马女俑，动态之美，着实动人心魄。然而作为辗转入藏博物馆，只有上一任收藏者记录的出土文物，却因来源不明，缺乏足够的信息，而在历史价值乃至真实性上大打折扣。这大约也是多数海外博物馆所藏中国出土文物的一大通病——美则美矣，却是孤立的无源之水。它们在美、加、欧、日各大博物馆的展柜中展现着东方之美，但同时也无言地揭示出近代以来始终未能愈合的出土文物流失之痛。”叹惋之情，溢于言表。