农耕文明|依靠女人换来的和平，到底可不可靠( 二 ) 女人|换来|刘邦|汉朝|吕太后|老年|中年

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这些和亲只能换来短暂的和平，冒顿单于时期，汉文帝就被右贤王侵入过河南地区。冒顿死后，老上单于率领14万人突然袭击北地，并且烧了汉朝的中宫，离汉朝的离宫近在咫尺。汉文帝发车千乘，并派遣10万骑兵，屯防在西安。老上单于后期，每一年都要突破汉朝的边界，在河北、山西等边境地区烧杀抢掠，很多边境人口被劫掠到匈奴。老上单于之后，军臣单于和汉朝彻底撕破脸，拒绝和亲，分别派3万骑兵进入内蒙、山西等地进行烧杀抢夺。汉文帝对此忍无可忍，曾经准备对匈奴发起决战。据《史记》记载，汉文帝常在上林苑进行骑兵的战术演练，为对抗匈奴做好准备。

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我们看到和亲并没有给汉朝带来和平，和亲只能更加纵容这些敌人。在西域有一个乌孙国，他们曾经住在河西走廊、祁连山下，但是被匈奴人驱逐到新疆刺谷城地区，汉朝于是想利用乌孙国对抗匈奴。汉朝派出江都王刘建的女儿细君公主进行和亲联盟，细君公主为了赎父亲江都王刘建的罪过，嫁给了乌孙国国王昆莫，昆莫年龄很大，又和细君公主语言不通，于是悲从心来：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌王延。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”这首悲歌传到汉武帝那儿，汉武帝非常怜悯她，于是派使者送去很多汉朝的特产，但是并没有让她回来。乌孙国和其他游牧民族一样有收继婚的传统，就是下一任单于要娶前一任单于的老婆，也就是说，细君公主要下嫁给新一任单于。这个有悖于汉族常理的习俗，让细君公主几乎奔溃，连忙向汉武帝报告，汉武帝回复细君公主，要遵从当地习俗，因为我们要联合乌孙国，共同抵御匈奴，就这样细君公主抑郁而终。

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细君公主死后，汉朝又派遣了一位解忧公主，七国之乱中被杀的楚王刘戊的孙女。解忧公主在乌孙国待了50多年，前后嫁给了3代乌孙国国王，为乌孙国生下了3个男孩，2个女孩。直到她70多岁的时候，汉朝对匈奴取得决定性胜利之后，解忧公主向汉宣帝上书，称自己在塞外50多年，想葬在自己的家乡，回到汉地。汉宣帝看到解忧公主的书信，专门派使者到玉门关迎接解忧公主。并按照公主的规格给她田宅等，让她安享晚年。王昭君与细君公主和解忧公主不同，王昭君出嫁的时候，汉朝最大的敌人匈奴已经破亡，北匈奴领袖郅之单于已经被杀，南匈奴呼韩邪单于在现今乌拉特旗附近向汉朝投降，在此背景下，汉朝为了交好南匈奴，派出了王昭君和亲。王昭君被封为宁胡阏氏，她与呼韩邪单于生了一个男孩后，由于呼韩邪单于死亡，她又嫁给为了下一任单于，又生了两个女儿。王昭君在匈奴，嫁了两任丈夫，生了三个孩子，直到王莽时期，由于王莽的姑母王政君与王昭君同是汉元帝时期的宫人，恋及旧情，王莽把王昭君的女儿给赎了回来，送至宫内。在杜甫看来，王昭君十分不幸，因为一个画师的原因，而没有被汉元帝看上。但是反过来我们看，王昭君却在塞外找到了真爱。比如王安石在《明妃曲二首.其一》写道：汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心“，认为塞外才是王昭君真正的归处。

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在历史长河中，能留下姓名的女性非常少，尤其是这些小人物女性，她们承受不了国家与民族的存亡的重担。类似汉朝的和亲，解决不了农耕文明与草原文明的矛盾，但是在增进互相了解，缓解彼此矛盾方面，能起到有效作用。游牧民族生活条件非常艰苦，尤其是灾年，为了活命不得不南下抢劫农耕文明，这也是单于的主要职责，这些游牧民族首领，权力不是来自世袭，而是通过抢劫的过程中建立的信任，所以和亲不可能改变匈奴与汉朝的关系，只有后世用贸易或者“补贴”的形式，对游牧民族进行部分补偿，才能建立长久稳定关系。