由于国际社会上的压力 , 日本的色情业曾经进行了多次改革 , 不过却是越改越繁盛 。 日本在明治维新时期是妓女输出最多的国家 。 日本政府也十分清楚妓女是不符合“文明开化”精神的 , 但是日本为了国家的利益 , 一直持支持色情业的态度 , 直到秘鲁船“玛丽卢斯号”事件发生之后 , 才发生了变化 。
明治政府在1872年10月2日 , 公布了“娼妓解放令” , 又称“牛马解放令” 。 娼妓、艺伎等仆役按照法律规定得到了解放 。 不过 , 这次的解放是由于外界施加压力造成的 , 并不是日本自愿的 , 所以虽然娼妓得到了解放 , 却只是表面现象 , 背地里依然如故 。 娼妓和色情业主的关系 , 不过是由过去一次性契约的形式 , 改成了定期租赁的形式 , 人权依然没有得到保障 。 色情业的发展不仅没有受到阻碍 , 反而更加顺利 。
1880年 , 第二次万国废娼联合大会向日本政府递送了废止公娼制度的公告 , 并邀请日本政府派代表参加大会 , 日本政府置之不理 。 大正时期 , 有人再次提交了废娼议案 , 又遭到了否决 , 理由是“收入较少的独身男性需要政府公认的卖春地带” 。 另外 , 日本帝国的国土扩张也需要妓女来安慰士兵 。
1946年 , 在美国占领军最高司令官道格拉斯·麦克阿瑟的敦促下 , 日本警视厅发布了“关于废止公娼制度的文件” 。 日本人的狡诈在文件中显露了出来 , 文件称:“不承认卖淫为合法的工作 , 但有一个例外 , 不禁止个人为了生计而自发的卖淫活动” 。 这看起来像是取缔了卖淫活动 , 其实只是私娼取代了公娼 。
日本权威辞典《广辞苑》中 , 对“公娼”的解释是“得到了公家承认的合法娼妓” , 而“私娼”的解释则是“没有得到公认而营业的娼妓” 。 那么按照这个解释理解的话 , 这个文件的意思就是“曾经是合法的公娼卖淫现在不合法了” , 而“曾经不被承认的私娼卖淫现在合法了” 。 1985年 , 日本的色情业又进行了一次改革 。 日本政府这一次发表了“卖淫防止法” , 这个法律针对的只是卖家 , 处罚的对象主要是“助长卖淫的行为” 。 意思很明显 , 想要继续卖淫就必须改变形式 。
日本的色情业给日本政府带来了巨大的经济效益 , 而“黄色娘子军”为日本的原始积累、经济输出、军事侵略作出的“杰出”的、惨烈的奉献更是不可忽视 。 拥有悠久历史的日本色情文化 , 还深深影响着日本人民的“性观念”和价值取向 。
荷兰学者伊思·布鲁玛在《日本文化中的性角色》一书中把日本称为“无罪性娱乐天堂” , 妓女在人类的历史上 , 从来没有像日本的妓女那样 , 对一个民族文化造成了如此巨大的影响 。 日本的作家野坂昭如在《色情者》小说中 , 称妓女在日本文化环境中对男性具有“母亲”的象征主义 。 在日本 , 不论是平民还是政府 , 都对色情文化十分宽容 , 而现代日本的性犯罪、性奴隶等等问题 , 正是因此才不断出现 。
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