诗词歌赋|苏轼的这首词很有特点，虽然整合了前人诗句，但艺术效果很高

选取前人已经创作出来的现成句子，然后进行再次创作，将前人现成句子进行整理、汇编，写成一篇新作品，这样的创作方法叫集句。这本是诗中的一种体裁，也叫集句诗。
集句诗最早见于西晋文学家傅咸的《七经诗》，清代文学家袁枚在《随园诗话·卷七》四十四条中是这样记载的：“集句，始傅咸。傅咸有《回文反复诗》；又作《七经诗》：其《毛诗》一篇，皆集经语。是集句所由始矣。”

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一，集句在宋代很流行
可见集句诗在我国文学史上是由来已久的一个传统。集句诗到了宋代，受到文人墨客的青睐，从北宋石延年、王安石、苏轼到南宋的文天祥，都喜欢创作集句诗。
文天祥在燕京狱中曾经将唐代诗人杜甫的诗句重新组合成诗。他的《集杜诗》二百篇最为著名。文天祥的集杜诗是具有独立文学价值的创作，情真意挚，意境完整，如出己手。文天祥以诗为史，写出了宋亡前后的历史过程，并且在诗作中渗入了自己的感受。

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王安石又以集句为词，开词中集句的先河。南宋词人吴曾在《能改斋词话》卷二中写道：“王荆公筑草堂于半山，引八功德水，作小港其上，叠石作桥，为集句填《菩萨蛮》云：数间茅屋闲临水。”
宋代文人在诗词创作中流行用典、隐括、集句和古人韵等法式，但不同的人对这种创作方法持有不同的观点，可谓是仁者见仁，智者见智。
宋代文人墨客集句作词主要有两种形式：“五、七言体”与“杂言体” 。其中以五、七言体集句时，一般多用《生查子》、《浣溪沙》、《玉楼春》、《菩萨蛮》、《南乡子》等篇幅短小而且形体整齐的词牌，集句大多为唐代诗人的五、七言诗句。

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有人认为这只不过是一种不足而道的技巧，不过是对已有诗词句篇的汇编、词句的堆砌，是从他人的诗词作品中摘章断句的技巧，没有什么创新。
但有的人却认为这是一种很高明的创作手法，这一类创作者认为这是一种古为今用、以故为新的方法，善于从古人的文化中汲取营养，并且是对传统文化的继承，是对古人创作的友善态度和对古人文化的认同，并对此津津乐道。当然这样的观点是正面的，也是肯定的。

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作为文坛巨擘的苏轼，对当时流行于文坛的集句诗词表现出了浓厚的兴趣，他的《南乡子·集句》共有三首，其中第二首词中的句子都是出自唐代诗人的诗句。
陈寅恪先生在《论再生缘》里说：“苟无灵活自由之思想，以运用贯通于其间，即千言万语，尽成堆砌之死句。”

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如果将陈寅恪的这段评语运用在苏轼的集句诗词中，亦不失为一种可以准确的评价，因为好的集句诗词在创作过程中，从难度、音韵等方面来说，并不亚于一首原创的诗词。
集句词出现于宋代的原因很简单：创作集句词的主要词人，就是推演集句诗风者。这也反映了诗坛词坛相互影响，以及宋代诗词创作者“以诗为词”的一个侧面，也足以说明集句的出现是词体向诗歌靠拢的一个表现，而苏轼更是“以诗入词”的高手。