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曾国藩这样的君子，是中国君子文化最终的形态，他身上就体现了三个特点：朴、诚、恒。具体表现为自律、务实、认真、诚信，不走捷径，做事的现实主义与为人的理想主义，其实这样的君子和绅士精神不谋而合。但是由于社会环境和文化背景不同，曾国藩吞过的苦、受过的气，身上背负的骂名，性命受到的威胁，人生付出的代价，比做一个绅士要多得太多。
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作为一个老实君子，如果曾国藩生活在绅士文化中，或许境遇会好一些，人生能够更加游刃有余。跟曾国藩类似的华盛顿，并非天赋异禀，更不是拿破仑那样的战争奇才，甚至谈不上有魅力，但他却被人敬仰。曾国藩这样的君子，是中国君子文化的回光返照，这种人一辈子不屑于油腔滑调，不懂得巴结钻营，更不耍阴谋诡计，无论身处庙堂之高，还是江湖之远，他们都拒绝不择手段的生活，惟其如此，他的人格才重于千钧。简而言之，西方绅士和中国君子的精神和身份来源不同，实施方法不同，但都是孜孜不倦的追求者，他们都希望自己达到人格的完善。
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中国君子的自我期许更多的来自学养，讲究效法书中的古人，因为近代中国缺少自由发展的资本阶层，所以君子的来源是读书人，他们参考的对象是懂得“天人之际”，具有理想人格的古先贤，为了实现道德的纯化，所作所为跟现实社会格格不入，犹如两个打齿的齿轮，互相咬不住。西方绅士脱离了地主阶层的腐朽温床，在积极上升的资产阶层中找到了新土壤，这些新贵秉持一种古老骑士精神的变体价值观，在掌握特权的同时勇于给自己添加道德义务，用高标准的道德期许克制自己人性中的弱点。在完善自我的同时，要求为社会增添正向促进效果，绅士价值观与社会犹如两个咬齿的齿轮，互相推进。
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当然，不管是中国君子还是西方绅士，在当今时代都变得如此稀少，人们在怀念的同时，也想重振二者的价值观，但目前来说，除了形式上的模仿，还缺少一些内涵上的淬炼。现代人拥有精致的外表、考究的西装、不出错的餐桌礼仪和体面的生活，但真正的君子和绅士的道德内涵，反倒退居其次。不过，任何形式对于君子和绅士的怀念都是必要的，就像凤凰和独角兽，即使没人见过，但只要它们“存在”，就会影响世界。参考文献：《论语》孔子《清史稿》赵尔巽等《曾国藩传》萧一山《中国绅士：关于其在19世纪中国社会中作用的硏究》张仲礼《傲慢与偏见》简·奥斯丁《Origins of the English Gentleman：Heraldry、Chivalry and Gentility in Medieval England》 Maurice Hugh《Gentleman》Walter Alison Phillips
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