晋武帝|封建与专制的制度对比专制|晋武帝|封建制|曹志|对比

文章插图
今天要讲《六代论》，你只需要记住一个观点：封建制是否比郡县制更能带来长治久安，这是中国政治思想史上的一大经典问题，一直争议不断，《六代论》是这场争议中的正方代表之一。
（1）作者问题
三个问题：第一，秦始皇用郡县制取代封建制都这么久了，为什么总还有人要恢复封建制呢？第二，任人唯亲真的不应该吗？第三，封建制的好处可以用产权理论来解释吗？
这三个问题是古代中国政治结构的核心问题，不能小看。今天要讲的《六代论》就是理解这三个问题的一处门径。
【 晋武帝|封建与专制的制度对比】《六代论》名气很大，但它的作者到底是谁，早在西晋初年就已经搞不很清了。晋武帝司马炎看完《六代论》，有兴趣，问曹志说：“这是不是你父亲写的？”曹志的父亲就是七步成诗的那位曹植，这时候已经去世了。曹志很谨慎，说等回家查过再说，家里有先父亲手抄写的作品目录。查完一遍之后，曹志汇报：“目录里没有这么一篇。我听说这是我家同族长辈曹囧写的，因为我父亲名气大，想借我父亲的名义来传播。”晋武帝说：“这种事自古以来一直都有啊。”
这件事里边，耐人寻味的点有好几个。第一，晋武帝只比曹植小四十多岁，在这么短的时间里，著作权归属问题就已经模糊了。第二，别看晋武帝是公元4世纪的人，连他都知道自古以来一直都有假托名人流传著作的事情，怀疑精神确实出现得很早。第三，即便有曹志的实证考据，但我们还是不能轻信，因为在当时的环境下，曹志未必敢说真话，心里应该巴不得早早和《六代论》这种“反动文章”撇清关系。
确实，《六代论》的内容在当时看来很有一点敏感。题目所谓六代，是从传说中的夏朝开始，经过商、周、秦、汉，到作者的当代，也就是曹丕开创的魏国，一共六代。作者从六代历史的兴亡成败当中总结经验教训，得出的核心结论是：封建制可以长治久安，郡县制里潜伏着巨大的制度隐患。有了这样的结论之后，国家应该怎样搞改革呢？很简单：基本改革方针就是用人不能只唯贤，还要唯亲，分封子弟。如果不改革会怎么样呢？结果显而易见：权臣轻轻松松就能篡位。
真就被作者说中了。曹魏的灭亡，晋朝的建立，正是权臣篡位的结果。司马懿早早给子孙打好了基础，然后是著名的“司马昭之心，路人皆知”，人人都知道他想篡位，到了司马炎，就是名正言顺的晋武帝了。曹志本来是曹魏皇族，这时候只好寄人篱下，做了晋武帝的臣子。曹家人无论怎样谨小慎微都不为过，就怕被皇帝猜忌。而晋武帝看完《六代论》，最有可能的感触就是：幸好这篇文章在当年没受重视，不然我们司马氏哪能有今天的地位！
《六代论》剖析历史，是为了教当时的统治者如何才能保住江山，而文章的逻辑是我们今天常常忽视的。为什么会这样呢？因为今天讲历史，总是把皇帝和老百姓的关系摆在第一位，强调“水能载舟，亦能覆舟”的政治哲学，说恶政必然激起人民的反抗，农民起义导致改朝换代。然而在真实的历史上，改朝换代很少是由农民起义造成的，更多的情况要么是权贵搞政变，要么是军界搞兵变，只有这一类潜在的危险才是最值得统治者留意的。所谓中国历史治乱循环的怪圈，其实在世界史上并没有那么特殊。
再强调一遍：皇帝最要提防的，不是那些饱受剥削压迫的底层民众，而是体制内掌握实权的既得利益者，是被自己喂得最肥的那些家伙。汉魏六朝的历史，一路都是这么篡位篡过来的。
（2）道德派和制度派
怎样防患于未然呢？传统上有两大经典策略：道德派认为要加强道德教育，父要慈，子要孝，兄要友，弟要恭，如此才能君君臣臣父父子子各安其位，一旦人心坏了，那就君不君、臣不臣、父不父、子不子了；制度派认为制度设计才是第一位的，一切问题归根结蒂都是制度问题。