最近电影《赤狐书生》上映 。在《赤狐书生》引人期待的同时 , 也不由得让人思考这么一个问题 , 前有《姜子牙》的九尾狐 , 后有如今的《赤狐书生》 。
为什么在我们的文学作品中 , 总是有这么多的狐狸呢?
马克思的哲学告诉我们 , 不是社会意识决定了社会存在 , 而是社会存在决定了社会意识 。换句话说 , 我们的生活 , 决定了我们的文学作品 。
因此 , 要追溯文学作品的意象 , 往往要溯源我们的生活 。
我们的生活与狐狸 , 究竟有什么样的关系呢?
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上图_ 夏家店下层文化彩绘狐面纹
一、狐狸之源——远古图腾
说起来很难以相信 , 在我们的文明之初 , 狐狸就已经和先人有了密切的关联 。
譬如东汉的《吴越春秋》里 , 就记载了这么一个故事 , 说是大禹路经涂山 , 突然心有所感 , 预料到自己的婚姻就在此地 。
“禹三十未娶 , 行到涂山……辞云:吾娶也 , 必有应矣——《吴越春秋·越王无余外传》”
果然 , 大禹在此歇脚的时候 , 一只九尾白狐拜访了大禹 , 随后大禹听到了涂山的民歌 , 心中顿悟 , 于是娶涂山女 , 名为“女娇” 。
“乃有白狐九尾 , 造于禹 。……涂山之歌曰:成家成室 , 我造彼昌……禹因娶涂山 , 为之女娇——《吴越春秋·越王无余外传》”
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上图_ 古代九尾狐形象之一
由于古人记事过于精简 , 这个故事显然有很多不解之处 , 大禹娶的究竟是九尾白狐呢?还是普通的涂山女子呢?涂山人又与九尾白狐有什么样的联系呢?
根据我们目前的考证 , 有这么一个结论 , 所谓的涂山氏 , 其实是涂山的一个氏族 。他们以白狐作为他们的图腾 , 而治理淮水 , 这不仅是大禹所在部落的心愿 , 对涂山氏来说 , 也具有积极的意义 。因此 , 他们大力配合大禹的治水行动 , 并互相联姻 。这代表着以龙为信仰的华夏族和以狐信仰的淮夷族的结盟 。
另外 , 这个故事还被记载在《太平御览》之中 。
“禹始纳涂山女 , 曰女娲 , 合婚于太桑 , 有白狐九尾之瑞 。”
总之 , 狐狸最早的形象 , 就是作为东南方淮夷族的图腾出现 。
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上图_ 《山海经》中九尾狐的形象
二、狐狸的祥瑞化
《山海经》里说 , 东南的青丘 , 有九尾之狐 。青丘大致就在东南部 , 这再次证明了东南狐狸信仰的真实性 。
《山海经图赞》说九尾狐是“青丘奇兽 , 九尾之狐 。有道翔见 , 出则衔书 。作瑞周文 , 以标灵符 。”
这话是什么意思呢?
简单来说 , 青丘的九尾狐 , 是一种异兽 , 只有当天下清平海晏河清时 , 才能看到衔着玄密的书符的狐狸的身影 。
这诗是郭璞所写 , 而郭璞是魏晋时人 。可见 , 最晚在魏晋之时 , 狐狸的形象就已经从单纯的图腾崇拜转向一种祥瑞灵兽转变 。
在这个时候 , 人们相信狐狸是一种具有灵性的动物 , 很多王公贵族都有用狐狸皮毛制作衣服的习惯 。它们相信这能够为它们带来幸运 。
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上图_ 明代的黑狐、清代的元狐
实际上 , 狐狸被视作祥瑞的这种趋势早在战国时就已经有了 , 《周书》里记载四夷进贡 , 青丘国就进贡了九尾之狐 , 而不令支则进献了玄貘(黑狐) 。
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