江西上饶|论陈亮自称“人中之龙，文中之虎”，为何最后郁郁而终朱熹|陈朱|陈亮|辛弃疾|自称

公元1188年冬天，在浙江东阳前往江西上饶的官道上，一匹马不知疲倦地狂奔着。马上面坐着一个中年模样的人，他全身包裹的很严实，但在漫天的飞雪中，仍旧感觉寒气入骨。连日的奔波，他的脸上已经显出了倦意，可他那迫切而略带兴奋的眼神，仿佛告诉别人，自己就快到达目的地了。他的目的地是江西上饶的一个奢华庄园——带湖。他虽然生活窘迫，但是此行的目的并非是为了寻求救济，而是因为他朋友病了，他的朋友名字叫辛弃疾，他是陈亮。这一次陈亮大概在带湖逗留了十天左右，与辛弃疾交谈甚欢，而辛弃疾的病也随着陈亮的到来痊愈了。“人生不相见，动如参与商”，短暂的相聚之后，陈亮匆匆别去。辛弃疾心中不舍，也没有理由让陈亮留下，于是写了一首《贺新郎》寄给陈亮：老大那堪说。似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。

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陈亮，原名汝能，字同甫，号龙川，世称龙川先生，婺州永康县人，他一生都是布衣身份，即便是中了状元授予官职，也辞而不就。然而后世谈论他身份的时候，除了思想家和诗人之外，还有政治家。由此可见，政治家的分野不是江湖和庙堂，而是人的行为。陈亮出生一个没落的士人家庭，这个家庭虽然失去了昔日的光环，但是在出生开始，他的家世就注定他要担负起为国尽忠的使命：他的曾祖父陈知元“以武弁赴京守御，从大将刘元庆”，最后战死于抗金战斗之中；外曾祖父同样为了保卫家乡而战死；祖父虽然没能血染沙场，但是为人豪迈，文武兼修，常怀报国之志。凡是在日后成就大事的人，出生时候必有异象，牵强附会也罢，真实存在也好，这种历史的叙述方式本身就是对人物的一种赞美。陈亮自然也不例外。《宋史》一开头就有对陈亮的描述，“生而目光有芒”，他一出生目光就炯炯有神，不仅如此，他还继承了祖父的性格，“为人才气超迈”。

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尽管从小就在祖父母的影响下读书，但是他并非以儒者自称，甚至对那些酸腐儒生进行讽刺：今世之儒士自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，不知何者谓之性命乎？这段话让当时的儒者很不舒服，尤其是朱熹很不满。尽管他和朱熹都是辛弃疾的朋友，可二人一见面就开始讨论义理王霸的问题，二人见面次数不多，谁也不能说服对方，于是开始通信，最后，处于劣势的朱熹虽然没有认输，但是在言语中流露出自己的失败。“陈朱论战”开始后，双方朋友陈君举希望两个人能够偃旗息鼓，不要因为思想的不同，而影响了私人关系。以陈亮的性格，这是完全不能接受的。陈朱论战”是南宋最著名的一场思想论战，陈亮先后写下了《又乙巳春书之一》《又乙巳春书之二》《又乙巳秋书》等经典篇章。

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陈亮的书信让朱熹大为愤怒，但是在愤怒之余，朱熹又不得不承认陈亮“才太高、气太锐、论太险、迹太露”。陈亮一生都是在政治、军事、哲学三方面齐头并进，他的思想并不是要提出一些形而上的空泛理论，无论研究什么，都是在收复故土、北伐中原这一大的框架之下进行。陈亮的学说的信徒越来越多，他为此创立了与程朱理学相抗衡的永康学派。永康学派主要观点是“事功”。陈亮说：“功到成处，便是有德，事到济处，便是有理。”陈亮认为人类的种种道德价值与存在价值，都是在文化发展的过程中自然产生的，所以要保障这些义理的价值，先决条件是要保障人类的生活与文化不致受到破坏。而南宋面对著分裂局面，若不能尽快地、全面地建立北伐的形势进行统一的大业，南北朝时期北方长期分裂于外族势力下，中原文化沦丧的历史马面便会重溃。所以，北伐是陈亮讲事功之学的一个基本目的。陈亮的“事功”观点是他一生最重要的一种观点，借此观点能够简单勾勒出他的人生轨迹。陈亮的思想开始于他十九岁那年。