武侠|【国学书院】王阳明：修行之道，首在诚意( 二 )

看看阳明先生怎么解释的。首先他肯定了不逆、不臆，这样不失为善。但却不知致良知之功。用一个词来形容那样的人是“背觉合诈”者，什么意思呢？
背离知觉就形同合伙欺诈，虽不失善却不能无自欺，也不是自信的表现。而欲提前一步知道别人是否欺诈自己，这个立心就落入了逆诈之道，背离了良知。

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阳明先生指出了解决办法：致良知、诚其意。这也是上文中我们觉得诚意就是良知的根源。
诚则明也，意诚了就不会仅局限在自私的狭隘之地，也不会掺入自己的情绪影响正确的判断，那么事物的本质就会显现出来，就能更明白。
诚则能发现事物的微小处，进而可见微知著，以至于对事物的判断操作能出神入化，如有神助。
其实我们不想从功利的角度解释诚意或者致良知，只是这样做人们会更能接受或者感兴趣一些，这样能把圣贤的学问铺开，能惠及更多的人，这是我们愿意看到的。
而致良知、诚其意这种古代哲学术语其实也可以用一种通俗易懂的方式解释，深入浅出才是做学问的根本，如果只是拿一些高深的哲学术语把玩，或者满足自己的表现欲望，彰显自己多高大上，见识高人一等，就完全背离了古人留下的宝藏宗旨。
本文转自：王阳明心学
主编：白艳