燕山|“父母修养”之九：《窦燕山教子成才的“义方”究竟是什么？》( 二 ) 义方|读书人|赵忠心|燕山|父母

“儿子，你现在洗心革面，弃旧图新，阴功浩大，善名已张注天曹，就连阴间的人都知道了。日后，你一定会生有五个儿子，并且五个儿子齐登科甲，个个成材成名；你也会益寿延年，至少能活到八十九岁！”
常言说，“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。”父亲在他梦中说的话，犹如金玉良言，促使他惊醒、反省，给了他极大的刺激和激励。于是，他洗心革面，弃旧图新，重做新人，努力修身积德。结果，他陆陆续续地生了五个大儿子。
他身先士卒，率先垂范，治家教子，严格有章法：“家庭之礼，俨如君臣；内外之礼，俨如宫禁。男不乱入，女不乱出；男务耕读，女勤织纺；和睦雍熙，孝顺满门。”
渐渐地，形成了优良的家风。在良好的家庭生态环境熏陶下，几个儿子从小就刻苦读书，明礼懂事。
窦燕山的五个儿子，在他的影响和培养教育下，均成材、成名，都在朝廷中皇帝的身边担任过要职：
长子窦仪（914－966年）字可象。后晋天福年间中进士。最初为景延广书记，历任后晋、后汉、后周的官吏。到宋朝时期，授翰林学士，曾任“礼部尚书”，即国务大臣，是在朝廷中协助皇帝处理政务的高级官员。他学问渊博，曾授命主持撰写《建隆重定刑统》（即《宋刑统》）、《建隆编敕》，均属于第一等文献。
次子窦俨（919－960年）字望之。后晋天福年间中进士。历任后晋、后汉、后周的史官。天福年间，预定朝会乐章、二舞等。后周时期，预修高祖、少帝和后汉高祖的实录。授予翰林学士，负责考证雅乐，校定律吕。到宋朝时期，曾任“礼部侍郎”，即尚书的副手，是朝廷中的高级官员。他熟知典制故事，凡是祀事乐章、宗庙谥号，多是出于他手中。曾有著作《周正乐》，已佚失。
三子窦侃，曾任“补阙”，即朝廷中对皇帝进行规谏和举荐人材的高级官员。
四子窦偁（925－982年）字日章。后汉乾佑年间中进士。曾任判官、知府。宋朝初年，任比部郎中，982年任“参政知事”，相当于副宰相。
五子窦僖，曾任“起居郎”，即朝廷中侍从皇帝，掌管记录皇帝言行的高级官员。
窦燕山将五个儿子培养成材，一时名声大振，当时人们都戏称“窦氏五龙”。据说，当时有一位叫冯道的侍郎听说后，特别激动，特地赠诗一首，高度赞扬窦燕山“五子登科”：
燕山窦十郎，教子以义方。
灵椿一株老，丹桂五枝芳。
关于窦燕山教子成材的情况，都是来自民间的传说，有很浓厚的封建迷信的味道。我向广大读者介绍这些传说，并不是在这里有意识地宣传封建迷信。我相信读者对这种传说，也会有识别、分辨能力。之所以原原本本地介绍，是为了让读者知道，窦燕山是怎样教子成材的，他成功的“诀窍”是什么，他的主要经验是什么。
教育子女，具体的教育方式方法固然很重要。但是，最重要的还是家长人格的力量。所谓“人格”，即个人的道德品质。家长是教育者，在家庭教育中居于主导地位，起主导作用。子女能不能教育好，关键在于家长，在于家长的人格。如果家长的人格不好，道德水平低下，品质败坏，“己不正，如正人何？”就是有再好的教育方式方法，也是无济于事的。就像人们所说的那样：“上梁不正下梁歪。”
中国古人说：“课子课孙先课己。”这里的“课”，即教育、修炼的意思。就是说，要教育好自己的子女，首先要教育好、修炼好自己。
“打铁先得自身硬。”打铁是个技术活儿，但首先是个力气活儿。要从事打铁的作业，得先有一个棒棒的身体。没有一个健壮的身体垫底，就是有再好的技术，也无法施展。
同样的道理，要教育好孩子，家长首先加强自身修养，品行得“过硬”。希望孩子成为“好人”，自己首先成为“好人”。因为孩子是家长的“复制品”。希望孩子成为“明白人”，家长要首先成为“明白人”。“以其昏昏，使人昭昭”，那是不可能的。
窦燕山教子成才的故事告诉做父母的，家庭教育并不单纯是个“技术活儿”，主要是靠家长的以身作则，言传身教，靠家长人格的影响和熏陶。