墨子认为社会之所以出了问题,天下之所以大乱,两个原因:一个是“起不相爱”,是大家不相爱了,所以要用兼爱来治疗。还有一条是“生于无政长”。为什么天下大乱呢?因为没有好领导,没有好领导就乱了。
墨子这话,有点不好理解。从启废禅让,到墨子在世,世袭的君主制,大约已经实行了一千六百年,怎么能说是“无政长”?夏启之前,氏族、部落、部落联盟,也都有自己的领袖,怎么会缺领导?原来,墨子所谓“无政长”,不是一般意义上的缺领导,而是缺少能够统一人民思想、观念、意志的好领导。墨子说,人类诞生之初(古者民始生),还没有政治制度的时候(未有刑政之时),意见是不统一的。
一个人有一个人的主张(一人则一义),两个人有两个人的主张(二人则二义),十个人有十个人的主张(十人则十义)。人越多,主张就越多(其人兹众,其所谓义者亦兹众)。所有的人,都说自己的主张对,别人的主张不对(人是其义,以非人之义),互相攻击,互相批判(交相非也)。结果是什么呢?交相非也,就互相批判,都说你不对,我对。乱了吧。所以,“天下大乱,若禽兽然”,整个社会乱七八糟,就像动物世界。究其所以,都因为缺少好的领导啊!这就叫“天下之所以乱者,生于无政长”(《墨子·尚同上》)。
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所以所谓尚同,以其说是因为当时没有好领导,不如说是认为当时意见不统一,或者说没有能够把大家意见都统一起来的好领导。墨子认为要解决天下大乱的问题,就是两个办法,一个是提倡大家互相相爱,另一个就是有一个好领导,把大家意见统一起来。谁也不要吵,安静,天下就太平了。
那么我们就要问了,你说意见不统一,天下大乱,意见必须统一,靠谁来统一呢?靠老百姓吗?老百姓能统一吗?老百姓不能来统一,老百姓那么多人啊,老百姓本来就是被统一的对象,老百姓就是人多嘛。人多,嘴杂,七嘴八舌嘛,一娘生九子,九子十条心,那怎么能统一。所以只能靠领导来统一,只能靠统治者来统一,这是第一点,不能靠人民来统一,只能靠领导来统一。
那么又问,领导也不是一个人啊,领导也有很多,领导意见不统一怎么办?墨子说领导的领导来统一,叫做逐级上同,就是一级一级地去统一。首先是由里长,里长就是村长,里长把村民的意见统一起来,然后和谁相同呢?和乡长。里长统一村民的意见服从乡长,乡长统一乡邻的意见服从国君,国君统一国民的意见服从天子。所以如果村长和村长意见不统一,乡长说了算;乡长和乡长意见不统一,国君说了算;国君和国君意见不统一,天子说了算。最后统一到天子他一个人那儿去了,不就统一了吗。
所以墨子提出来尚同的原则就是:上面说对的,你必须说对,上面说不对的,你必须说不对。你不要和领导的意见相反,你和领导的意见相反,那告诉你,鬼就要来找你了。你和领导的意见相同,那告诉你神就要保佑你了。而且墨子认为这样一来我们就可以实行兼爱了。为什么这样一来我们就可以实行兼爱了呢?
因为很简单啊,所有人都跟上面意见统一啊,只要上面兼爱大家就兼爱嘛。这办法好不好?好啊,很便当啊,只要搞掂天子一个人就行了。但是风险也很大,为什么呢?天子不兼爱呢?天子不兼爱,国君就不兼爱;国君不兼爱,乡长就不兼爱;乡长不兼爱,里长就不兼爱;里长不兼爱,老百姓不兼爱,普天之下统统地不兼爱,逻辑是一样的。
那这个问题逻辑学家墨子已经想到了,墨子说放心,你们不要再杞人忧天,天子肯定兼爱。为什么天子就肯定兼爱呢?他说告诉你,我们为什么要天子呢?天子来到人间就是来行兼爱的,上天,老天爷,神,为了让天下太平,让我们过上好日子,他特地选择了天底下最善良、最圣明、最有能耐、最有道德的人当天子。
这个天子又选择了比他差一点的次等圣明的人做国君,国君又在自己的国家里又选择了次于自己但是也很圣明的人当乡长,这个乡长又在自己乡里面又找到更次一等的也很圣明的人当村长。我们这个制度就保证了从上到下都是圣明的,都是兼爱的,所以你放心。
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