王阳明|王阳明：把一手好牌打成惨淡人生，反手又把一手烂牌打得心花怒放( 二 ) 刘瑾|苏轼|王阳明|打成|人生

王阳明就跟演员请教其中的奥秘。演员说，我翻跟头时，脚跟立稳，牙齿咬紧，让太阳穴鼓起来，深吸一口丹田真气，全神贯注牢牢卡住头盔。然后所有跟头一气呵成，动作也就完成了。
这个故事让王阳明深受启发，那就是做事前，先立稳脚跟，做事时，一定要咬紧牙关。
有了这个信念，王阳明又踏上了去贵州龙场的路上。
王阳明不敢贸然去上任。在龙场附近有一片竹林，王阳明暂时扎营。在这里，他拼命的砍竹子，想实践一下《大学》里说得“格物致知”。
经过几天的努力，王阳明格竹致知的想法失败了。他终于开始思考，所谓圣人之道，不在书本上，而在自己心里。他的原话是，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。这就是王阳明“心学”的萌芽。
正如，佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。修佛与修道其理“大道相通”。灵山不在别处，就在心头。

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明白了心乃道之源这个根本道理，王阳明在晚年总结出了“四句教”。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
这四句教，恰合上了老子的《道德经》思想。
四句教首先提出古往今来第一难题，善恶的问题。孟子认为人之初是性本善，荀子认为人之初是性本恶。而王阳明认为，人之初，其实是无善恶。
善恶的形成，恰恰是在意识动了之后。
当初，自己为救人上书，却忽略了一个根本问题，那就是刘瑾的善恶。刘瑾抓人，不是从是否有利于大明朝的国家利益出发，而是从私欲出发，简单说，就是逆我者死。
王阳明没有看清对手的本性和事件的本质，单独从正义角度去做事，就好比那个戴着头盔翻跟头的演员一样。你的脚跟没有立稳，未能做到全神贯注，所以失败是必然的事情。
许多时候，我们应该学会等待和思考。从思想的角度来说，王阳明的“心学”独树一帜，他被后世尊为“圣人”是当之无愧的。因为他的思想同《道德经》一样，可以引人以思考，给人以启迪。

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四句教的最后一句是点睛之笔。“格物”的本质正是为善去恶。世间小人的数量并不多，但破坏力惊人。小人什么招数都用，因为他无须遵守任何的天道、地道与人道。而君子就不同，君子都会有固有的操守。所以如果没有外力的帮助，君子肯定是斗不过小人的。如果长此以往，岂不是君子都要被小人杀的绝种了吗？事实上，还有一个天道在。这就是天道的格物。
天道永远站在公平正义一边，古往今来，欺天之人都没有好下场。
《史记》记载，帝武乙“射天”，遭雷劈身亡；宋王偃“射天”，遭齐湣王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地；秦武王嬴荡强入周王城举鼎，绝膑而亡。
种种逆天而行的例子不胜枚举。
倒行逆施的刘瑾自然也逃脱不了被惩罚的命运。就在王阳明在贵州龙场提心吊胆担心被刘瑾再次追杀灭口的时候，京城传来消息，刘瑾罪行暴露伏法。1510年8月，刘瑾被处以凌迟之刑。
王阳明终于迎来了自己的心花开放。正如他给弟子讲道时说得那样：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
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