三国两晋南北朝|历史上真实的刘备是个爱哭的人吗？( 二 )

27.“先主见张飞首级在匣中面不改色，放声大哭” 。(83回)
28.刘备在白帝城染病不起， “又哭关、张二弟，其病愈深”;梦中见关、张， “先主扯定大哭” 。(85回)
29.诸葛亮到白帝城，见刘备，先主“抚其背曰…… ，言讫泪流满面”;“先主令内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手曰”。(85回)
30 。托孤时， “先主泣曰:‘君才十倍曹丕…… 。’”(85回)

文章图片
文章图片
《三国志》及裴松之注记载了刘备因六次事件、六个人而涕泣，与“六哭”比较，《三国演义》对刘备哭的事件作了删、换、不变、增次数和增事件等，达三十事、百次之多。哭法正、哭刘封被《三国演义》删去；哭田豫换成了哭赵云；在剩下的三件事中，除见髀肉复生的流涕和哭庞统之死不变外，增加了哭刘表的次数；然后就是大量地增加哭的事件，竟达二十多次；以及大量增加每件事哭的次数，使之难以准确统计；大量增加哭的烈度，使人难以置信。
从哭泣的情感分析，史籍中的哭，都含有真情实感的流露，都是内心受到冲击、震撼而落泪，不是虚情假意和做作。这从他每次哭的背景和人物事件可以清楚看出。而《三国演义》中刘备的哭则不然，很大一部分哭成为因政治、军事斗争之需而使用的一种手段，一种策略，是做秀去获得同情或信任，给人留下假、伪的印象；一部分哭虽然有真情又因其极度夸张而让人难以信服；只有少数哭是因真情而发。那数十次假哭和夸张的哭，效果事与愿背，反而揭示出刘备枭雄的诡诈、伪善。
从哭泣的原因分析，史籍中刘备的哭简单明了，《三国演义》中的哭其性质则变得复杂繁多。有表示对汉室忠心的哭，如传汉帝被害的“痛哭终日”；有突出刘备为国为民仁德形象的哭，如请诸葛亮出山时的哭，百姓追随罹难时的多次大哭；有表现刘备仁义的哭，如哭刘表，哭刘琦之死，刘璋投降之哭；有突出重义气、重兄弟情义的哭，如哭关、张之死；有表现器重人才的哭，如哭徐庶离去，痛哭庞统之死；也有人性真情流露的哭，如与赵云分别的哭，得知刘安杀妻供己食的伤感等。
《三国演义》作为小说，将刘备的形象作了新的定位，为了强调突出刘备的仁德、义气，在尽可能多的地方运用了哭这一形式。《三国演义》用哭的形式来凸显刘备的仁德、义气，则有过犹不及、弄巧反拙的地方。因此，《三国演义》所增刘备诸多过分的哭，并不成功，可以说是该书的败笔，一直受到评论家的诟病。

文章图片
文章图片
不过，小说不等同于历史，历史上的刘备从来就不好哭。
刘备年幼死去父亲， “与母贩履织席为业” 。孤苦贫穷的社会底层生活给予他的心志、性情极大的磨练。《三国志·刘备传》说，年轻时的刘备“少言语，善下人，喜怒不形于色” 。平常少言寡语，善于尊重他人，喜怒不露于形色，性格深沉内向。检阅《三国志》(含裴注)的记载，关于刘备的“喜”“大喜”“甚喜”“大笑”“大悦”“怒”“大怒”等情感描述各自仅数次而已。比较三国曹操、孙权、刘备三位创业之主的哭，曹操一生哭泣流泪十四次，孙权哭泣十三次，而刘备仅六次。从这横向比较可以清楚看出，不管是真情或假意，哭泣不是刘备的性格特点。在逆境中成长的刘备并不好哭。
《三国演义》以关、张之死的哭最为突出，最为悲切。书中用了“哭倒于地”“一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭，泪湿衣襟，斑斑成血”“号哭终日”“哀痛至甚，饮食不进”“以头顿地而哭”等极致的词语来描述，然而史籍却没有关、张之死而刘备痛哭的只言片语。