豪族社会|《国史粗讲》：“四个时间坐标”与“五个空间坐标” 空间|时间|豪族|周秦|宗法|坐标|老年

【 豪族社会|《国史粗讲》：“四个时间坐标”与“五个空间坐标”】“王庶文讲坛”用了超过两个月的时间，终于为大家讲解完毕《人间词话》，顿时停笔，一股空虚扑面而来，接下来的主题，到底应该写些什么呢？我曾经纠结过三个主题：
第一个：《水浒传》详解，但考虑篇幅过大，如果真的说完大概需要1年到2年的时间，太耗时；
第二个：想要逐字逐句讲透《论语》，这个篇幅或许略短一点，但不能来的太突兀，我们要知道《论语》是特定历史时期的产物，说白了它只可能发生在中国贵族社会，后世对它的解读往往矫枉过正，又或者有“政治挂帅”之嫌，所以要搞清楚《论语》我们必须要搞清楚中国历史，所以第三个主题孕育而生-《国史粗讲》。

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《国史粗讲》的主题里，我将改变以往人们对历史的讲述脉络，主要从“四个时间坐标”和“五个空间坐标”为大家讲解，下面进入主题吧，希望您能够持续关注。
四个时间坐标这“四个时间坐标”对中国的形成产生了无穷无尽的影响，也是四个大变革时期，分别是：
第一个时间坐标是：商周之变。此次变革这使得我们有了“中国”的概念，天命归于“商人”，也转变为了天命归于“周王”，从一个群体转向一个人，表面上是格局的缩小，其实是格局的放大，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，也只有在天命归于一人的情况下才得以成立。

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第二个时间坐标是：周秦之变。这个时期“郡县制”取代了“封建制”，国家进入大一统；同时中国从贵族社会，转变为豪族社会。贵族礼仪与宗法纽带被豪族、门阀、世家大族所取代，豪族社会虽然存在你争我夺，甚至导致中国长期分裂，但周秦之变的大统一却深入人心，这时候人们的愿望从裂土封王，已经转变为了国家必须一统。

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第三个时间坐标是：唐宋之变。这次转型意味着中国从豪族社会全面进入到平民社会。不但贵族礼仪和宗法纽带崩塌，就连豪族领袖的精神也荡然无存，这时候的中国与如今无二，人们从小社会进入到大社会，冷漠、麻木、利益至上，再也上古遗风。
所以才酝酿出朱熹用“天理”、“宗祠”重新绑定中国人的宗法纽带，不至于让人生活的太痛苦。我们发现，经历过此次变革之后，中国再无长期分裂，这也源自于豪族社会的解体，平民宗法的不稳定。

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第四个时间坐标是：清朝末年至今。此次转型对于中国而言是最痛苦的，其历史地位我们如今尚且不好评论，因为如今我们依旧处在第四次转型期间。

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五个空间坐标“五个空间坐标”分别是：中原、草原、西域和海洋。在我们以往的历史学习中，很容易忽略这五者之间互相塑造的关系，其实只要我们读历史再认真一点就会发现这里面的关系非常复杂，不但互相影响，还互相缔造新的秩序。

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比如：当中原衰落时草原就容易出现强权，而这个强权又会反逼中原迅速强大，最终这个强大的中原王朝会与将草原强权击溃或者与之抗衡，之后中原这边又会在这样的平衡中逐渐衰落，直到下一个草原强权的兴起。
在这几个空间坐标中：中原、草原和海洋其实是中国历史发展的主线；副线则是西域和高原，这两个坐标更像是催化剂，影响着主线的发展。