社会|从明清小说看妾与奴的法律地位王氏|明清小说|严监生|陈定|赵氏|法律

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张国风：《公案中的世态》
天津人民出版社，2019年11月
人分三、六、九等，什么等级的人有什么样的待遇，有什么样的讲究和排场。中国的古代社会是如此，后期的社会也是如此。只是在后来的社会中，等级制发展得更加完备、更加充分。名望的满足与权力的大小、地位的高低成正比。法律公开地承认并维护这种不平等，这种情况在明清小说中得到了充分的反映。明清小说中所反映的法律不平等状况是一个大题目，这里仅就大题目下的一个小题目随便谈谈。那便是：从明清小说看妾与奴的法律地位。
一、妾的地位没有保障
蓄妾的风气源远流长。在男尊女卑的社会中，蓄妾是对一夫一妻制的补充。妾的地位介于妻、奴之间，低于妻而高于奴。高的时候接近妻，低的时候接近奴。妾的地位既不如妻，所以妾大多出身?于贫贱之家，大多是花钱买来也就毫不奇怪了。妻妾地位大致反映了她们娘家各自不同的经济政治地位。
《儒林外史》里写到一个争夺遗产的案子。严监生有一妻一妾。妻子王氏家中有一点势。她的两个哥哥都是秀才。妾赵氏出身卑微，娘家没有什么体面的亲戚。妻妾之间，名分不同。妻是妾的女主人，妾在妻子权力之下。所谓妻妾之道，大意如此。王氏生了病，赵氏“在旁侍奉汤药极其殷勤”，“每夜摆个香桌在天井里哭求天地”。为了要把赵氏扶正，一向悭吝的严监生不得不忍痛拿出大把的银子贿赂王氏的两个哥哥。妾是买来的，根本不能举行婚礼，如今赵氏要扶正，就必须补上这一课，以便把身份正式改变过来。于是，“严监生戴着方巾，穿着青衫，披了红绸，赵氏穿着大红，戴了赤金冠子，两人双拜了天地，又拜了祖宗”。接着，“赵氏又独自走进房内拜王氏做姐姐”。拜王氏做姐姐，并不体现赵氏对王氏的感情，而是明确赵氏那种新的、与王氏平等的身份的一次机会。王氏死了以后，赵氏为了讨好王氏兄弟，“定要披麻戴孝，两位舅爷断然不肯，道：‘名不正则言不顺，你此刻是姊妹了，妹子替姐姐只戴一年孝，穿细布孝衫，用白布孝箍。’”到底是读过书的人，说得如此明白。不久，严监生父子相继死去，赵氏的财产继承权暗中发生动摇，关键还是名分。严贡生一口咬住，赵氏是小老婆，根本不承认有扶正一说。所以，尽管府里、县里都怪他多事，不肯支持他。尽管他在乡里树敌颇多，?名声欠佳，可是，他依然满怀信心，雄赳赳、气昂昂地一级一级向上告，终于获得了有利的判决。他得到了弟产的十分之七，“仍旧立的是他二令郎”。这桩遗产案说明，妾的财产继承权没有法律保证，即便扶了正，也还是靠不住。
上面说的是涉及财产继承的案件，下面看几个小说中的命案，妾的法律地位就可以看得更清楚了。《水浒传》里的“宋江杀惜”，是一个男子杀妾的案件。阎公“害时疫死了”，阎婆无钱料理丧事，宋江施给她一具棺材。阎婆感激涕零，将女儿婆惜送给宋江做妾。宋江“就在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家伙什物，安顿了阎婆惜娘儿两个，在那里居住”，“端的养的婆惜丰衣足食”。作者笔下，宋江娶妾被描写成发善心、做好事，毫无利己的动机。他收养阎婆母女完全是积德行善、怜贫惜孤的义举。现代人看到这里，可能会想到，将女儿的终身作为报恩的礼物，是否合适？婆惜嫁给她所不爱的黑三郎，是否幸福？宋江娶婆惜，是否合乎道德？阎婆惜对宋江没有什么感情，后来也终于出了问题。第三者插足，捆绑式的夫妻终究难以维持下去。刘唐送来的信与金子成为婆惜要挟宋江的硬证，家庭不和一下子升级为政治问题。宋江一怒之下杀了婆惜。他先是侥幸逃脱，亡命江湖，继而结交绿林，终于又落入法网。“宋太公自来买上告下，使用钱帛。那时阎婆已身故了半年，没了苦主；这张三又没了粉头，不来做甚冤家……把宋江脊杖二十，刺配江州?牢城。”处分相当轻。按照宋朝的法律，男子杀妾只判流刑，流放一千五百至三千里，无须抵命，何况又遇到了大赦。