辽宋夏金|张兴武丨欧、苏风神与金代四六文创作( 二 )

贰
宋金时代在“苏学盛于北”的潮流激荡下，东坡四六在北中国地区的影响颇为深广，袁桷称“金源诸贤只此一法” ，钱谦益谓金国文臣“咸知规摹两苏” ，皆谓此也。
苏轼善用经史原句，以散文长句构为偶对，叙事达意略无艰难牵强之态，这种“出于准绳之外”的四六文法，得到了完颜素兰、王寂、赵可、王庭筠、周昂、李俊民、赵秉文、王若虚及元好问等金源文臣的膜拜与效法。赵秉文称苏轼为“坡仙” ，谓“南宫玉堂鬓成丝，鸿文大册帝载熙。入海簸弄明月玑，归来貌悴文益奇。荒坟不朽骨与皮，何况闻望江河驰。壁间倏睹轩须眉，无乃示吾横气机。裹粮问道往从之，人言画图君绝痴” 。更有甚者，他还自比于东坡之子，谓“小坡著号似前身” ，崇仰之情深切不疑。史载“正大九年正月，汴京戒严，上命秉文为赦文，以布宣悔悟哀痛之意。秉文指事陈义，辞情俱尽” 。同年三月“草《开兴改元诏》，闾巷间皆能传诵，洛阳人拜诏毕，举城痛哭，其感人如此” 。“秉文之文长于辨析，极所欲言而止，不以绳墨自拘” 。类似说法绝非向壁虚构，观《滏水集》所载四六，从容娴雅，能化古人原句以成偶对，如“以生民为心，不以细故而忽生民之命；以天下为度，不以私忿而伤天下之功”等，可谓取法东坡之铁案。王若虚亦为苏轼崇拜者，尝谓“东坡之文，具万变而一以贯之者也，为四六而无俳谐偶俪之弊” 。他甚至不能容忍任何的诋苏微词，如《文辨》曰：“邵公济云：欧公之文和气多，英气少；东坡之文英气多，和气少。其论欧公似矣，若东坡，岂少和气者哉！文至东坡，无复遗恨矣。”虔诚的景仰必然会转化为文脉传承的内在动力，其所撰骈语以散句为对属，洒脱自然，深得东坡四六格法， “身虽寒而道则富，貌若鄙而心甚妍。庸夫孺子，皆得易而侮；王公大人，莫不知其贤”云云，即其显例。
元好问乃金末巨擘，他“崛起党、赵之后，器识超拔，始不尽为苏氏余波沾沾一得” ，而四六创作仍未离东坡轨辙。观其所撰《拟贺登宝位表》《拟立东宫诏》《拟除枢密使制》及《拟御史大夫让枢密使表》等，散句长对，不贵事典，较之东坡四六，虽肌理稍粗，然气韵所存，亦不负“从公把犁”之深衷。《金文最》所辑四六出元遗山手最多，其疏朗韵致可与东坡四六相媲美者比比皆是。
有金一代以东坡为楷模的四六名家难以计数，如王寂文章“博大疏畅，在大定、明昌间卓然不愧为作者” ， “体格亦足与滹南、滏水相为抗行” ，其《谢带笏表》等四六文直率坦荡，可谓师法东坡之铁案。再如赵可“博学高才，卓荦不羁。天德、贞元间有声场屋。后入翰林，一时诏诰多出其手，流辈服其典雅”；李俊民“文章典赡，华实相副，字字有源流，句句有根柢，格律清新似坡仙” 。他如王若虚舅氏周昂、章宗朝应奉翰林文字王庭筠等，皆奉苏轼为“仙” ，四六之作步趋东坡绳尺，文法渊源亦有自来者。

文章图片
文章图片
△《金文最》书影资料图片
叁
四六文的兴盛与“词科”设置关系密切。金章宗明昌元年（1190）始设“宏词科” ，应试者须“试诏、诰、章、表、露布、檄书，则皆用四六；诫、谕、颂、箴、铭、序、记，则或依古今体，或参用四六” 。其法仿照赵宋词科，目的是改善“翰林旧人少，新进士类不学，至于诏赦册命之文鲜有能者”的金源结构。然同样是以四六为题遴选“非常之士” ，金代“宏词科”应试者偏重唐宋名家之作，如章宗明昌二年（1191）四月， “学士院新进唐杜甫、韩愈、刘禹锡、杜牧、贾岛、王建、宋王禹偁、欧阳修、王安石、苏轼、张耒、秦观等集二十六部” ，明昌七年（1196）十一月， “诏新定学令内削去薜居正《五代史》，止用欧阳修所撰” 。而与之同时，南宋词科名家则以杨亿、夏竦、王珪、元绛、王安石、王安中、汪藻、孙觌、翟汝文等人的四六文为撰述法式，应试之作必得“格律精严，一字不苟”；南北异风，更能彰显欧、苏文脉北向延展的可贵。