上观新闻|王维和陶渊明的诗谁更优秀苏轼给出了一个评价( 四 ) 王维以为

王维以为，陶渊明弃官而去的做法太过轻率，而且迂腐；并坚持以为，陶渊明应该委曲求全，要与世沉浮， “忍一忍” 。这样，就可以“安食公田数顷” ，不会穷到要乞食的地步。
这就是沈约在《宋书·隐逸·陶潜传》记载的，陶渊明在任彭泽县令时， “郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。 ’即日解印绶去职”的事，梁代沈约和萧统记载这件事时，用的是肯定态度，赞扬的口吻，觉得，这就是具有人格理想的陶渊明，写出来，可以作为后世楷模；但王维觉得不可取。
王维说陶渊明“叩门拙言辞，是屡乞而多惭也。 ”是指陶渊明的《乞食》诗。所谓“乞食” ，其实是向人借贷。向谁借？我考察下来，应该是向好朋友庞参军借的。此诗与另一首写给庞参军的诗在口吻、感情和氛围上完全一致；而且，在那种荒年，家中有粮食一定是任职的庞参军。这次借贷事件，也成了会会老朋友一次愉快的旅行。
陶渊明喜欢用幽默的口吻写自己的穷困。如房子失火，住在破船里；责怪儿子读书不用功；这首《乞食》诗也一样。一开始，陶渊明就为自己画了一幅漫画：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”；用“黑色幽默”开篇，再接主人的幽默：“主人解余意，遗赠岂虚来？”主人不说“借”而说“赠” ，还说“我怎么能让你白跑一趟呢。 ”然后便是“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。 ”一个“谐”字、“欢”字，定一篇基调。并没有像王维说得那么可怜。
还有，王维说陶渊明“屡乞” ，陶诗中，陶渊明的乞食只有这一次，没有“屡乞”；“多惭”也是王维自己的想象。我理解这是一种调侃，也许“魏居士”是魏征的后人，王维太想说服这位“魏居士”了，所以把陶渊明的情况说得严重一点，以便矫枉过正。
旭谓：自从陶渊明“乞食”以后，后世士大夫不再以“乞”为耻。唐杜甫《赠李八秘书别三十韵》：“乞米烦佳客，钞诗听小胥。 ”同为盛唐气象的代表，他的政治对头大书法家颜真卿也向唐中兴名将李光弼（太保）“乞过米” 。其《乞米帖》云：“拙于生事，举家食粥，来已数月。今又磬竭，只益忧煎，辄恃深情，故令投告。惠及少米，实济艰辛，仍恕干烦也，真卿状。 ”
其实，颜真卿与王维是同时代的人，而且官做得不小；但“安史之乱”以后，国家财政空虚，他在荒年靠朝廷“死工资”的日子也不好过。《乞米帖》中说的“拙于生事，举家食粥；来已数月，今又磬竭。 ”都和陶诗中的句子类似，但颜真卿并不觉得丢人。我做过相关研究，颜真卿的家谱一直追溯到孔子时代的颜回，正是陶渊明的榜样，他们的思想倾向类似；但这不是主要的。
王维和陶渊明在思想人格上不是一类人，主要表现在对待压迫他们的政治强人和军事强人的态度上；区别是：一个——“忍”；一个——“不忍” 。在《与魏居士书》中，王维说“一惭之不忍” ，而“终身”之“惭”；强调“忍” ，批评陶渊明对督邮“不忍” ，是“忘大守小” 。
天宝十五年（756年）六月， “安史之乱”爆发，叛军陷潼关，攻入长安，得到消息的唐玄宗带着杨贵妃仓皇逃往四川；王维和朝廷其他官员在睡梦中来不及逃走，被叛军俘虏。王维被俘后，不肯屈从安禄山，曾吃药取痢，假称患病，但瞒不过安禄山的耳目。因为王维诗名很大，安禄山将他囚禁于洛阳菩提寺，对他威逼利诱。
就因为王维有“忍”的思想，无奈之下当了安禄山的“给事中”；虽然是“被迫”的，但客观上仍然做了安禄山的“伪官” 。被回到长安秋后算账的唐肃宗作为叛国的典型。要不是沦陷期间，安禄山在凝碧池逼使梨园弟子为他奏乐，其中有一位乐人雷海清，思念玄宗，欷嘘泣下，掷弃乐器、向西方失声恸哭，安禄山下令，将雷海清肢解于试马殿，在场目睹的王维写了《凝碧池》诗（一称《菩提寺私成口号》），因为是暗中当场写的，所以称“口号”（口占）：“万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。 ”抒发思念朝廷的感情，并传到行在，让唐肃宗读到；同时，弟弟王缙要求免除自己的官职来为兄长赎罪，使王维得到从宽处理，还不知道结局会怎样。研究王维的人，应该注意到他这篇文章中的“忍” ，并和陶渊明的“不忍”作对比。

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