萌柒柒|道家是如何将两者调和成治国大道的？，法家与儒家本冰炭不可同器( 四 ) 先秦时代有四大显学

法家主张全国一体用法，法律规定的赏赐、刑罚适用于所有人。国家赏赐不因人而赏，当依法赏赐，这样全国民众才能一心杀敌；刑罚不因人而设，这样才能保证令行禁止。法家认为酷刑的目的是以刑去刑，如果人人守法，那么刑罚就形同虚设！如果有罪之人，因为地位高、曾经做过善事、以前有过功劳、或者有特殊技能就不处罚，或者减轻处罚，那么犯罪的就会越来越多，就是对守法之人的不公平。

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执法如山的包拯
儒家认为酷刑过于酷烈，伤人发肤，毁人容颜、断人手足，取人性命，实在是恶政暴政。但是社会复杂，人心多变，并非人人都能修养成君子，也无法保证君子就不作恶犯罪。不惩恶就无法扬善，不杀一就无法儆百，刑罚不酷烈就无法威慑犯罪份子。人们害怕酷刑加身，自然遵纪守法；如果刑罚是让人享福而不是受罪，那么犯罪将无法遏止。
德治陶冶人的情操，用道德规范约束人们，不去犯罪。法治刑治犯人，以伤残其身，损其财富，或者控制其人身自由为手段，惩罚犯罪，威慑想犯罪的人。两者的目的都是维护社会治安，德治是软手段，法治是硬手段，最后的底限由法治来防守。德治劝人为善，效果不佳，只要有名利，人们还是会去违法，只有法治才是维护社会治安的最佳手段，德治为辅可也！
4、儒法的融合
秦国从商鞅变法开治（公元前356年），至秦朝灭亡（公元前206年），共推行了140年的法治。秦亡以后，汉朝建立，在总结秦政得失的基础上，全面修订了秦法，汉承秦制，全面继承了秦朝的法治。汉高祖至汉武帝元光元年（公元前134年），汉朝名义上是用道家治国，实际上是用秦法以治国，历时72年。这72年就是儒法的融合阶段，道家将儒法合二为一，之后各朝各代以儒家之名，行法家之事。
独尊儒术的“儒”已经不是战国时代单纯的儒了，他完全融合的法家思想，成为后世的治国大道。汉宣帝的儿子汉元帝柔仁好儒，他多次上书汉宣帝，提出“陛下持刑太深,宜用儒生” 。针对儿子的行国，汉宣帝批评道：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？可见汉宣帝时代，儒、法、道三家已经融合，成为治国大道。
汉元帝的儒家政策，最终落实了他父亲的预言：乱我家者，必太子也！汉元帝放纵外戚、宦官，最终导致西汉灭亡。汉元帝的经验表胆，儒家作为个人的修身课，是十分恰当的，但是用来治理一个大国家，那么必然事毁功不成。

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老子、孔子、韩非子
儒家有名，法家有实，故以儒之名行法家之事，这就是独尊儒术的本质。后世有人精辟的总结了一句话：道家无为，儒法各执一端！
历代采用的法律：秦朝《秦律》、汉朝《汉律》、隋《开皇律》、唐《贞观律》、宋《宋刑统》、元《大元通制》、明《大明律》、清《大清律例》。