新华每日电讯|老屋“不宜居”只“宜看”，没有老屋谁来看？( 四 ) “看西江而知天下苗寨”清晨的西江千户

在他看来，西江苗寨景区以苗族特色文化资源为载体，以旅游开发为发展导向，在经济、社会、文化、经营、脱贫等方面产生规模化效应，形成了一系列成功经验和可操作的运行体系。他把这些经验总结为“西江模式” ，这正是当地摆脱“富饶的贫困”的发展“密码” 。
走进西江苗寨，总能看到一身盛装的苗族女性，旅游给她们带来了更多机会。
31岁的李孙丽，自幼喜欢苗族歌舞，曾到外地打工。回到村寨后，在苗族情景歌舞剧中当舞蹈演员，每天参加两场演出，过得忙碌充实。
像云南丽江等地一样，西江苗寨的商业化也遭到过质疑，甚至有人直言：“看到的全是表演，商业味较重。 ”
一位当地走出的高材生曾向侯艳江抱怨，商业化让西江失去了原生态。 “你努力读书改变命运，最终落户城市，为何不愿回到原生态的农村？”侯艳江反问道。
在侯艳江看来，西江苗寨作为人文景观，有人生活就会有发展，也不可避免会有发展中的矛盾。
“商业和文化保护是互相成就，景区虽然有些商业化，但苗族歌舞剧很受游客喜欢，他们能感受到厚重的苗族文化。 ”李孙丽说。
“苗寨保护和传承的对象，既有物质的，比如吊脚楼，要处理好保护现存旧屋和改善民生的关系；也有非物质的，苗族的民俗、技艺，以及吊脚楼的工艺和美学价值。 ”李天翼说。
发展中的苗寨既不是“世外桃源” ，也不是空荡荡的博物馆，民族文化不能关起门来搞保护，市场力量带来商业机会，不仅为文化保护提供资金支持，更让其传承有了持久生命力。
“西江的未来需要创造性保护。 ”一些村民和专家早已有这种共识，但当理念遇到具体的现实问题时，如何平衡发展与保护的关系，把握创新和原生态的尺度，解决过度商业化的难题，值得人们思考。 (采访人员完颜文豪、罗羽)
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