新华每日电讯|老屋“不宜居”只“宜看”，没有老屋谁来看？( 三 ) “看西江而知天下苗寨”清晨的西江千户

相连成片、错落有致的吊脚楼群，作为苗族文化的物质载体，是吸引游客的重要资源，但破旧脏乱的老屋，难以满足游客的现实需求。
一些村民谋求发展的内生动力在利益面前，演变成跟风逐利的“拆旧建新” 。尽管当地出台了细致的限制规定，但仍挡不住部分村民“拆旧建新”的冲动，甚至有人甘冒被罚款的风险。
本为鼓励保护传统建筑的利益共享机制，却陷入尴尬境地。
“过去12年，因村民住房困难、老屋破旧无法修复等原因，批准‘拆旧建新’的房屋有192栋，严格落实了管理保护规定和程序。 ”雷山文化旅游产业园区（西江镇）综合执法局副局长刘安荣表示。
作为管理者，他也坦言面临的保护压力， “就拿保老寨建新村来说，新村建设没有指标，也没有启动资金。不让住房困难户改造房屋，他们意见也很大。 ”
对于山上家庭来说， “拆旧建新”尽管难以带来可观的收入，却反映他们对生活品质的追求。
“小时候家里穷，一大家人挤在老屋二楼，既拥挤又不便。总想哪天有钱了，建个大房子过得舒服些。 ”唐文锋说，没人愿意永远住老屋里，为了保护原生态，让人身居“陋室”不太公平。
侯伟也深有感触：“如果没人住，日晒雨淋三五年就坏了。但住在里面连个干净的卫生间都没有，老鼠、蜘蛛还经常光顾。 ”
“游客难得来探访，上个旱厕都害怕，他们嘴上说喜欢老屋，实际跟村民一样，都想住新房。 ”侯伟坦言。
2年多前，他家邻居重建了新房，经营起民宿。 “虽然这样做3年内分不到民族文化保护经费，民宿每年只挣一两万元，但他们觉得比老屋住着舒服，还有创业的希望。 ”侯伟说。
“以前的老屋虽然简朴，但整体错落有致、高低有序，有内在的韵律和美感。现在建得高大、装修堂皇，有些地方却高得突兀或如同凹陷，整体失去了韵律。 ”唐守和遗憾地说。
同时，他并不完全反对“拆旧建新” ，但要在保护老屋的基础上，循序渐进自然更替，按照传统工艺和风貌建新房，根据现代生活需要适度改造。
“完全保留老屋也行，把山上村民搬出去，游客就能看到原生态的房子，但这未必是游客想要的。 ”侯伟苦笑道。
游客希望看到原生态的老屋，又不愿意住进去，但如果老屋拆没了，牺牲了原生态，景区如何吸引到游客？这种“深层纠结”是当地文旅产业可持续发展必将迈过的一道坎。
“苗族文化的灵魂不能丢”
与儿子蒋宏“押宝”流行的民宿业相比，蒋正平谋生则依靠苗族传统文化。
每天一早，这位70岁的老人便穿戴好苗族服饰，走到附近的“古歌堂” ，向游客展示、传承苗族古歌，蒋正平一天能拿到45元工资。
这是他的第二次“转型” 。苗族有杀猪过节的习俗，他曾是村里出了名的屠夫。 2008年，这项营生不利于景区环境，他转型当起木匠。
过去，苗寨年轻人大多外出打工，不少村子沦为“空心村” ，民族文化遭遇保护与传承危机。
随着旅游业兴起，西江苗寨制定了《雷山县西江千户苗寨民族文化保护评级奖励（暂行）办法》，探索“景区集中管理，家庭分散保护”的机制，不仅让村民在旅游业中受益，更引导他们参与民族文化保护。
除了西江苗族博物馆，西江村打造出古歌堂、鼓藏堂、银饰坊等20多个苗族文化点。村民自办了40多所家庭博物馆，构建起多元的民族文化活态展示点。
唐守和从教师岗位退休后，在鼓藏堂做讲解， “守护和传播苗族文化，是一份沉甸甸的责任。 ”在村寨的变化中，他总觉得“有些不变的东西需要坚守，苗族文化的灵魂不能丢。 ”
从当地走出的学者李天翼，跟踪研究西江苗寨多年，主编了《西江千户苗寨景区十年发展报告》。