劳动家庭|朝鲜电影《劳动家庭》长达二个半小时，带动了中国影院宽银幕升级( 四 ) 劳动家庭

影片里的二儿子的思想歧路，最具有代表性。据刘锡庆主编的《外国写作教学理论辑评》（内蒙古教育出版社， 1992年版）介绍的电影主题的嬗变，可以看出，电影在创作过程中，不断调整着内容，以使得电影的主题，更契合现实，瞄准人的思想，达到电影所预期的反映现实的课题：
——在这方面，朝鲜故事片《劳动家庭》在创作过程中是有过经验教训的。最初，这部影片提出的种子试图说明并不是采矿的就是工人，也不是因为从事过矿业生产就会成为工人阶级，这样的认识，显然只能反映工人家庭革命化过程的一般意图，缺乏新意，思想深度也不够。为此，有关方面就帮助作者根据党的政策重新理解生活，进一步深入研究生活，促使他们根据工人阶级的社会历史地位和革命事业要求去重新寻找更深刻、更有迫切意义的种子。作者提高了思想认识、，掌握了更丰富的素材，深化了主题，从而选择了这样的思想之核：工人阶阶不能忘本，或者即使没有忘本，如果不继续进行自身革命化，骄傲自满起来，也是会变质的。这样，作品就及时地反映了党关于“实现全社会革命化和工人阶级化”、“加强作为领导阶级的工人阶级自身革命化”的政策思想，提高了作品的思想深度，加强了作品教育作用的针对性意义。 ——
作为观众，我们很难辨识出编剧在创作过程中的这种思路的转换。
但在二儿子二锡的身上，可以恰恰表现出的是人的一种惰性。
我们大致可以看到这种惰性的所在：
一是在工作方法上，沉迷于书本，鄙视实践。他设计的方案，由于过分迷信书本经验，难以在实战中取得预期效果。
而工人们从实践中的摸索与探索，又被他不屑一顾，最后还是工人们在现场摸索的经验解决了他困守在书本中一直没有解决的问题。
二是在个人动机上，存有个人名利思想。他看到过去的同学都功成名就，而自己还整天在山沟里当一个高级工人，内心里非常失衡，从而接受了妻子的建议，准备调到研究所去，从事更高大上的理论研究。
三是生活作风上，存有贪图享受思想。他产生了离开艰苦的矿山前沿的打算，可以视着这种思想的一种典型。
因此，在《劳动家庭》里讲述的主题，就是优良的传统，在和平的环境下，被消磨钝化的一种现象。
这种主题，我们并不陌生，可以说在当时的中国文学作品与电影里也是多次加以申诉的一种表达内容。
如何激化人的内在活力，保持着上一代的传承下来的精神气质，这是这类电影的主题思想。
电影的解决方法，就是通过传统教育，让上一辈的老人承担感化职能，由下一代接受他们的精神理念。在影片里我们可以看到，爷爷的批评、父亲的强制手段，加上回忆中的旧时代的艰难困苦，扭转了下一代思想中的贪图享乐的偏失观念。
虽然这样的影片的思想转变过程过分晦涩、单调，但是，倒是从另一个方面，折射出当时情境下人的思想隐衷，影片中表现出的负面思想，恰恰是那个时代的一种潜在存在。电影里反映出的正面能量对负面效应的荡涤与冲击，恰恰让我们看到了这种负面情绪的一种共情性与共同性。
从这个意义上讲，这样的电影，也可以折射出那个时代的隐性的社会思潮。只不过这种思潮在影片里是作为一个批判与冲击的元素而存在着的。
这也给电影带来了一种真实感，毕竟电影里的激烈的思想碰撞，并不是空穴来风，而是有着社会思潮作为影片的精神垫底。
我们可以看看当时观众对这部电影的反映：
在崔国久主编的《聆听梦想的声音》（宁波出版社， 2012年版）中有这样的回忆：
——记得当时县城电影院上演一部电影，是朝鲜影片《劳动家庭》，我和另两个同学晚上骑自行车走45里路，冒着冬天零下30度的严寒，赶去看这场电影，看完电影立即骑自行车再赶回家里，往返共骑了90多里路，到家已是后半夜，可见那时我对文化的渴求。 ——
可见，就是这样一部没有多少娱乐气质的电影，也能够让当时的观众从电影里获得一种满足感。
而人民日报国际部编的《八十年代环境采访录》（人民日报出版社， 1986年版）则介绍了电影的演员情况，从中可以看出当年的朝鲜电影在中国收获的反响程度。我们不妨看一看：
——人民演员金世荣是朝鲜电影《劳动家庭》的作业班长大叔扮演者，他的演技在中国观众中留下了深刻的印象。我们一见到朝鲜这位喜剧家，就被他的谈话所吸引。他兴冲冲地告诉我们一段往事：“有一年我去中国访问，在飞机上乘务员一眼就认出我，说作业班大叔来了。一次，在中国北海公园里，我没走几步就被一群热情的青年人所包围，他们一定让我讲几句话，我兴奋地说，同志们，你们好!大家对我评价这么高，可我还做得很不够啊!”