【爱历史】为什么孔子会赞叹周代“郁郁乎文哉( 二 )

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我们甚至可以说，在这一套新的“礼乐文化”中，天与人的关联是最为精辟的创见，它甚至深深影响了未来很长一段时间中国的思想世界。
不过值得辩解的是，尽管这一意识或许在殷周之际便已经觉醒，可是它究竟发展到了何种程度，又是在以何种形式呈现于历史中，还是存在着许多问题，受限于篇幅，也没法继续再多做展开，只是要以最后一段观察引向本文的终点：“在孔子时代的唯一发展是‘天命’不再受限于人王所有。每一个人都受到‘天命’的约束， ‘天命’要人有道德，人也有责任达到‘天命’的要求。 ”（刘殿爵《论语》英译本《导论》）
【【爱历史】为什么孔子会赞叹周代“郁郁乎文哉】在西周时， “礼乐文化”尽管有着它的优越性，却仍旧是掌握在少数人中；且这少数人并没有很好地接受“礼乐文化”设计之初提出的警告，周人也同殷人一样腐败并衰亡了。直到春秋晚期，由“礼乐文化”所创造的思想环境与“礼崩乐坏”的时局却让许多身在民间，但掌握知识文化的阶层崛起并影响着后来的中国文化。值得我们深思的是：在西周时期，为何人类的历史偏离了“天的规范”逐渐走向“礼崩乐坏” ，而规范性的秩序又该如何恢复呢？