【历史故事】我国古代最大的类书，保存了明以前大量的文献资料——永乐大典

文章图片
《永乐大典》编修于明代永乐初年，是我国古代最大的类书，保存了明以前大量的文献资料，成为后代辑佚的渊薮。全书共二二九三七卷（其中正文二二八七七卷,目录六十卷），按《洪武正韵》编排，分装为一一○九五册。明代嘉靖末对《永乐大典》进行重录，至隆庆元年(一五六七)完成，《大典》遂分正副：原本为正本，重抄本为副本。《大典》正本在隆庆以后已下落不明，副本在近代亦命运多舛，屡遭劫难，目前只剩原书4%的篇幅。自近代以来，国内外许多藏书机构及个人都在积极地搜求《大典》残本，其中康有为亦曾入藏一册。

文章图片
康氏所收的一册为《大典》卷九百八十一，现藏于哈佛大学贺腾图书馆（HoughtonLibrary）。该册《大典》是非常有史料价值的，因为：其一、以往学界均未注意到康氏曾入藏过《大典》，因此，这一发现有助于考查清楚该册《大典》的流向、递藏经过，丰富《大典》收藏、流散史的研究。其二、该册《大典》有三则康氏之题跋，而目前在已出版的康氏著作中均未曾收录和提及，因此，这三则题跋内容，对研究康氏之藏书有一定的史料价值。总之，尽管该册《大典》归属康氏的时间很短，但对其作一番考释，应该对《大典》、康有为及其藏书研究均有帮助。
一、康氏所收得之《大典》

文章图片
康氏所收的该册为《永乐大典》卷九百八十一，共三十二叶。该册属二支韵儿字，所收为有关“小儿证治”的内容。书衣上的书签题：“永乐大典卷九百八十一”；方签题：“二支一百二十八” ，意思是说该册在二支韵中是属于第一百二十八册。

文章图片
书衣有墨笔题记：“南海康氏万木草堂宝藏。康有为题。孔子二千四百六十六年乙卯正月二十四日。 ”后有“康有为”朱文方印。

文章图片
正文首叶右下栏外有墨笔题记：“是书藏北京翰林院，庚子之乱散出，昔在巴黎见之。甲寅九月以八十金购得之（一册），希世之宝也。康有为。 ”后有“康有为”朱文方印。首叶右下还盖有“南海康有为更生珍藏”朱文方印。

文章图片
【【历史故事】我国古代最大的类书，保存了明以前大量的文献资料——永乐大典】封底内页有墨笔题跋：“余既得《图书集成》，为清朝巨典之秘籍，明世以《永乐大典》为至巨，又抄本藏之中禁，非人间所得见。自经庚子之劫，又散在外国，余亟欲得之而苦其难，今不意竟落吾手。此虽重录，非永乐原本，然亦三百余年物，至可宝矣。更生记。 ”
乙卯，为一九一五年。甲寅，为一九一四年。更生，为康有为之号。兹对以上康氏题跋作一考释：
关于《大典》原本与副本：康氏说其所得是嘉靖副本，而非永乐原本。原本下落不明（一般认为已于明末被焚于紫禁城中），现在流传于世的《大典》残本，均为嘉靖时重录的副本。本册书后有重录时各官的衔名单，亦可明证其为副本。

文章图片
关于《大典》之原藏及散佚：《大典》在清代原藏皇史宬，后于雍正年间移藏翰林院，一直至清末。庚子事变前，此书之大部即被窃出。庚子事变起，一部分散出，一部分被焚，翰林院所藏《大典》几乎散失殆尽。其中不少散出的《大典》流到国外，如英国、德国、法国等地，故康有为于一九○五年至巴黎时得见《永乐大典》。康氏说，此书散在国外，难于寻求，而在巴黎见之。这似乎是指该册《大典》是康氏在巴黎所见而购得的。不过，这一理解是不对的，因为题记明说其于一九一四年购得，其时康有为正在上海，故购得此书应在上海而不是在巴黎（参下文）。另外，当时《大典》在国内图书文物市场上亦不时能遇见，并非如康氏所说的只散在国外。本人认为，康氏说在巴黎见之，是说在那里曾见过《大典》，并不是说所见的就是这一册《大典》（卷九百八十一）。那么，康氏在巴黎看见有多少册《大典》呢？这些《大典》又现存何处呢？目前来看，还不清楚。不过，本人推测康氏在巴黎所见的《大典》应还在法国。至今我们所有对《大典》在欧洲的下落的调查，一般只提及英国、德国、俄国和爱尔兰，而很少提到法国。康氏所提供的线索，应值得我们高度重视。