疑龙经中

虽然已识枝中干,长作京师短作县 。枝中有干干有枝,心里能明口难辨 。 
只恐寻龙到此穷,两水夹来风荡散 。也有军州并大县,直到水穷山绝岸 。 
也有城隍一都会,深在山原隈僻畔 。今日君寻到水穷,沙砾坦然缠护窜 。 
右寻无穴左无形,无穴无形却寻转 。寻转分枝上觅穴,惟见纵横枝叶乱 。 
也识剥换也识缠,也识护托也识断 。只是狐疑难捉穴,穴若假时无正案 。 
到此之时心生疑,若遇高明能剖判 。为君决破此疑心,枝干乱时分背面 。 
假如两水夹龙来,便看护缠那边回 。护缠亦自有大小,大小随龙长短来 。 
龙长护缠亦长远,龙短护缠亦近挨 。大抵缠山必曲转,莫把明堂向外裁 。 
曲转之形必是面,背抵缠山缠水隈 。缠山缠水回抱处,只恐朝山塞不开 。 
寻得缠护分明了,更看落头寻要诀 。缠山缠水如 屏,向前宽阔看多少 。 
缠山缠水作案山,只恐明堂狭不宽 。山回水抱虽似面,浪打风吹崖壁寒 。 
请君来此看背面,水割石岩龙脊转 。若是面时宽且平,若是背时多陡岸 。 
面是平坦中立局,局内必定朝水缓 。萦纡环抱入怀来,不似背面风荡散 。 
君如识得背面时,枝干分明自可知 。宽平大曲处寻穴,此为大地断无疑 。 
详看朝迎在何处,中有横过水城聚 。背后缠水与山回,会合前朝水相随 。 
后缠抱来结水口,前头生脚来相凑 。两山两水作一关,更看罗星识先后 。 
罗星也自有首尾,首逆水流尾拖水 。如此寻穴与寻龙,不落空亡与失迹 。 
称平上下左右手,的有真龙在此中 。忽然数山皆逼水,水夹数山来相从 。 
君如看到护送山,上坡下坡事一同 。初疑上坡是真穴,看来下坡也藏风 。 
二疑更看上下转,山水转抱是真龙 。夹龙身上亦作穴,此处龙是双雌雄 。
虽有两穴分贵贱,分高分下更分中 。也有真形无朝水,只看案山与近侍 。 
朝水案外暗循环,此穴也分中下地 。只有案山逆水转,不爱顺流随水势 。 
顺流随水案无力,此处名为破城池 。若是逆水作案山,关得内垣无走气 。 
也有真形无朝山,只要诸水聚其间 。汪洋万顷明堂外,内局周围如抱环 。 
钩钤健闭不漏泄,内气无容外气残 。外阳朝海拱辰入,内气端然龙虎安 。 
枝干之外识背面,位极人臣世袭官 。纵饶已能分背面,面是宽平背崖岸 。 
假如两水夹龙来,屈曲翻身势大转 。一回顿伏一翻身,一回转换一跌断 。 
两边皆有山水朝,两边皆有水抱岸 。两边皆有穴形真,两边皆有山水案 。 
两边朝迎皆可观,两边明堂皆入选 。两边缠护一般来,两边下手皆回转 。 
此山背面未易分,心下狐疑又难辨 。不应两边皆立穴,大小岂容无贵贱 。 
只缘花穴使人疑,更看护身脚各判 。莫来此处认真龙,两水夹龙龙必转 。 
逆转之龙有鬼山,鬼山拖脚背后环 。识得背面更识鬼,识鬼之外更识官 。 
官鬼已向前篇说,更就此中重分别 。大凡干龙行尽处,外山隔水来相顾 。 
干龙若是有鬼山,回转向前宽处安 。凡山大曲水大转,必有王侯居此间 。 
也有干龙夹两水,更不回头直为地 。只是两护必不同,定有护关交结秘 。 
干龙行尽若无鬼,须看众水聚何处 。众水聚处是明堂,左右交牙锁真气 。 
【疑龙经中】问君疑龙何处难,两水之中必有山 。两山之中必有水,山水相夹是机缘 。 
假如十条山同聚,必有十水聚一处 。其间一水是出门,九山同来作门户 。 
东上看西西山好,西上看东东山妙 。南冈望见北上山,山奇水秀疑是间 。 
北冈望见南山水,矗矗尖园秀且丽 。君如遇见此局时,两水夹来何处是 。 
与君更为细辨别,先分贵贱星罗列 。更须参究龙短长,又看顿伏星善良 。 
尊星不肯为朝见,从龙虽来桡棹藏 。贵龙重重出入帐,贱龙无帐空雄强 。 
十山九水虽同聚,贵龙居中必异常 。问君如何分贵贱,真龙不肯为朝见 。 
凡有星峰去作朝,此龙骨里福潜消 。比如吏兵与臣仆,终朝跪起庭前伏 。 
那有精神自立身,时师浪说同官局 。朝山护从岂无穴,轻重多与贵龙别 。 
龙无贵贱只论长,缠龙远出前更强 。若徒论长不论贵,缠龙有穴反为良 。 
只恐寻龙易厌,虽有眼力无脚力,若不穷源论寻踪,也寻顿伏识真踪 。 
古人寻龙寻顿伏,盖缘顿伏生尖曲,曲转之余必生枝,枝山定为小关局 。 
比如人行适千里,岂无解鞍并顿宿 。顿宿之所虽未住,亦有从行并部曲 。 
顿伏移换并退卸,却看山面何方下 。移换却须寻回山,山回却有迎送还 。 
迎送相从识龙面,龙身背上是缠山 。缠山转来龙抱体,此中寻穴又何难 。 
古人建都与建邑,先寻顿伏认龙蛰 。升虚望楚与陟巘,此是寻顿与山面 。 
降观于桑与降原,此是寻伏下平田 。相其阴阳揆于日,南北东西向无失 。 
乃陟南冈景与京,此是望穴识龙形 。逝彼百泉观水去,瞻 溥原观水聚 。 
或陟南冈与大原,是寻顿伏,古人卜宅贵详审,经旨分明与后传 。
《寻龙诀》里面的口诀是什么?电影中“寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形”这句话出自风水典籍《撼龙经》 。原文是:“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关门若有千重锁,定有王侯居此间”文字上稍稍有点区别,但大体意思相似 。
这里有两个概念,一个叫“缠山”,一个叫“关锁” 。
芍药支行龙“缠山”是相对于龙脉来说的 。龙脉周围一定会有很多围绕着它的其他山脉,这些山脉就叫缠山 。就好像主人旁边会有护卫,帮手为他服务 。拥护他的人越多就说明这个主人的地位越尊贵 。“缠山”越多就代表着龙脉聚集的能量也越强 。我们可以通过两边“缠山”的形状判断哪里是龙脉,“缠山”的作用是“藏风” 。
罗星锁水口“关锁”说的是这块地的出水口要相对封闭,这才能不漏气 。水的两边要有山体形峦来关锁水口:有捍门锁水口、华表锁水口、狮象锁水口、龟蛇锁水口等等,所以天安门前面有华表,政府大院门口放狮子,什么身份地位放什么物品是有严格规定的,老百姓门口是不可以放狮子的,这些都是从风水文化而来 。水口处出现以上山体形峦的龙穴,属于大贵之地 。“关锁”的作用是为了更好地“得水” 。
“藏风得水”是风水宝地的基本条件,我们从“缠山”和“关锁”就可以看出一块地的气势和格局,气势越大,格局越高,越有可能是帝王将相家的祖坟,那么值钱的宝贝自然就多 。以“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关门若有千重锁,定有王侯居此间”的标准来看一个地方,确实可以帮助我们发现龙脉,知道方圆几公里区域内可能有大墓葬,但是墓穴具体在哪个位置,却无法通过这个口诀来定位 。
古人说:“三年寻龙,十年点穴”可见要确定龙穴的确切位置,比寻找龙脉还要困难 。不懂得找龙穴的方法,其结果就像电影里的王凯旋一样,只能到处乱炸碰运气了 。
寻找龙穴的方法有很多,这里我只介绍8字要诀:“乘金相水,穴土印木” 。这个方法,出自于风水学的开山鼻祖郭璞的《葬书》 。书中有一句话:“乘金相水,穴土印木,外藏八风,内秘五行 。”乘金:是龙穴的后方靠山一定要相对的高和饱满,从高到低传递龙脉的能量 。因为金五行属阴,能量向下才能把地气引到龙穴;金五行是圆形,所以靠山要饱满 。
相水:指的是龙穴的前方,一定要有圆弧形的环抱结构,可以是环绕的水系或者是圆弧形的土石结构,也叫唇星止气 。因为水五行阴得不能再阴,已经到底,所以地气就被停聚在龙穴的位置上;水五行是弯曲形,所以要有圆弧形 。
穴土:就是中间龙穴的位置,一般地势都相对平缓,才能平衡聚气 。因为土五行形状方正,阴阳平衡 。
印木:是什么意思呢?地气聚到中心龙穴之后,气流还会向四面八方散开,这个时候如果左右没有遮挡的话,能量就不能很好的聚集起来,所以印木就是左右高起的左青龙和右白虎,让气流回旋 。木五行属阳,木气升发才可以让气流回旋 。因为木五行是长条形,所以龙虎砂也都是长条形 。
在实践中我们发现,十有八九的龙穴都符合以上8个字的标准,所以“内秘五行”是确定龙穴位置的重要方法 。而“外藏八风”其实就是“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关……“这句寻龙诀的内容 。
从确定大范围的寻龙到确定最终的龙穴,今天终于把阴宅风水寻龙点穴的方法给讲完整了,更为重要的是寻龙点穴的方法在现代阳宅风水中一样有用,选择一个小区,小区中选择一套房子的方法就是来自这套传统风水的理论 。
“金形水,玉带环抱财神到”在风水中怎么解释?根据五行理论,可以将我们日常所能见到的水流分成金形水,木形水,火形水,水形水和土形水,今天我先介绍金形水 。金形水从形态上最大的特征是偏圆形,因此对于水池,湖泊来说,整体造型偏圆便是金形水 。金形水还可以是半圆形或全圆形,半圆者以行如怀抱为旺宅福水,主旺宅福运 。
金形水:水呈半圆形或圆形,半圆形以在楼盘前形成环抱者为吉 。水形水:波浪形水,河流或湖泊在楼盘前如如波浪围绕,这是旺财的风水格局 。杨公在《疑龙经》中有这样的描述:行到平洋莫问踪,但看水绕是真龙 。土形水:四方形或长方形,若土形水环抱楼盘者为吉,旺财,否则凶,主破财 。
对于河流来说,金形水是指河流形状呈弧形的水流,其吉凶不定,要根据河流的弧度在该楼宇的哪一旁而定,如果河流弧度环抱楼宇,在风水上称这种水叫做环抱水,也叫有情水,主管财运,有贵人相助,因此为旺财吉水 。简单理解风水我们居住的地球是一个大磁场,而人体本身就是导电体,亦有气场,宇宙星球各有自己本身的磁场,磁场之间是互相影响,风水只是把人体和房屋回复大自然的舒适规律 。房屋好像种子,种子必须落在合适的条件下才可以开花结果,而合适条件就是我们常说的“风水”!
而如果弧度反弓楼宇,则在风水中称这种水为反弓水,主管财运不佳,无情无义,宅主易被他人利用陷害,因此属于凶水 。对于环抱水这种吉水而言,只要水流不在损丁水的正神位上,便可以用凹面镜将财气吸纳房中,这样财运便会大有起色 。相反,如果对于反弓水而言,可以在对面反弓水的位置放一对狮子来进行化煞 。
风水中什么是峦头派和理气派,比较有代表的书籍是什么风水中什么是峦头派:是以地形为选择之本,观察来龙去脉,追求审美意境,特别注重地表;地势;地物;地气;土壤及山川走势,隧青于山清水秀之处,以形法为主导的理论即“峦头派” 。风水中什么是理气派:是以时间和空间两方面考察人体与地的气候;地极磁波变化的关系 。着重阴阳;八卦;河图;洛书;天星;生肖和干支等理论即理气派 。
峦头派:郭璞、杨公经典为主:《葬书》《疑龙经》《撼龙经》等 。理气派:主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》 。
位派:以方位为主 。
气派:以人与动植物居住环境;宅内外调气,观气等 。