【历史故事】古代要想配享太庙，文臣武将需要建立怎样的功业

有时候看历史资料，会看到追赠什么什么官衔， “配享太庙”的字眼。那么这个太庙究竟是什么，配享太庙需要建立怎样的功业。
何为太庙
太庙是中国古代皇帝的宗庙。是皇帝举行祭祖典礼的地方，简单说就是平时人们所说的宗祠，不过太庙是皇家的宗祠，里面摆放的都是皇帝历代祖宗的排位。每位皇帝都有自己的庙号和谥号，这些都是死后下一位皇帝追赠的。
庙号：皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如:太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。（从唐朝起就开始称庙号，如唐高祖，唐太宗。而之前称的是谥号，如隋炀帝，魏武帝）
谥号;帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，内务府根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号。（长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定。皇帝的一般比较长，如唐太宗谥号就是：文武大圣大广孝皇帝；大臣们谥号比较短，如范仲淹谥号：文正）

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是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时追尊的名号。
《问．礼志九》：“天资七庙，亲庙五，祧庙二……以今十六间为寝更立一祧庙，逐室各题庙号。 ”
《后汉书．明帝纪》：“有司奏上尊庙为世祖。 ”
太庙这种说法最早产生于秦汉时期，夏朝时称为“世室” ，殷商时称为“重屋” ，周称为“明堂” 。再到后来，太庙不仅会供奉皇帝，也对少数人开放，比如皇后、宗室、大臣，武将等。

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配享太庙的需要建立怎样的功业
【【历史故事】古代要想配享太庙，文臣武将需要建立怎样的功业】配享太庙
什么叫配享太庙？就是说臣子去世后，名字刻在一块木头上，然后放在皇帝的列祖列宗牌位旁。这代表着什么？后代皇帝到太庙祭祀祖先，给先皇牌位磕头的时候，顺便把配享太庙的臣子也跪了。这在古代可以说是为人臣者的最高荣誉。因此历朝历代配享太庙的人不多。
“配享太庙”则是皇帝对臣子的一种至高无上的奖励，获得配享资格的人在死后能将牌位放在太庙中受后世历代帝王供奉，简单来说配享太庙是死后哀荣，能够和皇帝一起受到以后世世代代的供奉，也有的被请出了太庙。

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建立不世功业
唐太宗时期，跟随太宗参加玄武门之变的，长孙无忌，房玄龄，杜如晦；大唐名将李靖，都配享太宗庙庭。
北宋初期（太祖，太宗，真宗，仁宗）的文臣武将配享太庙的都是建立过不世功业的。文如赵普，半部论语治天下；薛居正跟随赵匡胤打天下，都是开国功臣。武如，曹彬，灭后蜀、平南唐；曹玮，三都谷之战大破吐蕃李立遵部，稳定西境；绘像昭勋阁；潘美，灭南汉、定江南、征太原、镇北门；李继隆，两次打败了辽国第一名将耶律休哥，破李继迁，擒赵保忠。
配享资格极难获得，明朝二百余年历史只有三十七人配享太庙，其中大部分都是跟着朱元璋打天下的开国功臣，如徐达、常遇春、汤和、李文忠等人。
清朝近三百年也仅有26人获此殊荣，在满清少数民族政权统治下，汉人中仅有三朝老臣张廷玉获配享资格，而张廷玉的“配享”资格之路也是一路坎坷。

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配享太庙的人
一、皇帝在世时宠爱的皇后，并且有较大的家族影响力，品行端正。比如司马炎的武悼皇后杨芷，出生弘农杨氏，这个家族在汉朝就已经是大豪门；在教养方面，史书记载杨芷“婉嫕有妇德，美映椒房” 。皇后配享太庙，只在魏晋时个别政权存在过，并非后世主流。
二、得到皇帝认可的有功之臣或宗亲。这类人需要有台面上看得到的功劳，或开疆拓土，如常遇春、徐达、沐英、清初铁帽子王，或有拥戴之功，如长孙无忌、房玄龄，或在文治方面有大建树，如司马光、赵普。