福音大师-论阴阳宅风水之形势

风水先生是怎样判断形与势的好坏呢?缪希雍《葬经翼》云”:“势来形止,若马之驰,若水之波 。形近而势远,形小而势大 。审势之法,欲其来,不欲其去 。欲其大,不欲其小 。欲其强,不欲其弱 。欲其异,不欲其常 。欲其专,不欲其分 。欲其逆,不欲其顺 。”对势的要求是:势必欲行,行则远,远则腾 。势不欲止,止则来无所从 。势欲其来,势不畏露,势必欲圜,圜则顺 。对形的要求是:形不欲露,露则气散于飘风 。形必欲圜,圜则气聚而有融 。而有融 。形不欲行,行则或东或西 。形必欲方,方则正 。风水先生之所以要这样看待形与势,是因为他们把势作为来龙,只有来龙大、强、异、专、逆,才会带来好运气 。来龙如果太小、太弱、太平常、太多分支、太直奔,那就不会造成好形 。形,实际是指一隅环境 。形由势造成,形又决定了穴的好坏 。形要厚实、积聚、藏气,这样才能结得好穴 。有好穴,葬者就会安逸,生者就会发达 。为了安逸和发达,就要择好形好势,这是相辅相成的 。风水先生的形势观念主要用于看山 。山有五势、五势是按方向划分的:
龙北发朝南来为正势 。
龙西发、北作穴、南作朝为侧势 。
龙逆水上朝、顺水下此为逆势 。
龙顺水下朝、逆水上此为顺势 。
龙身回顾祖山作朝为回势 。
按照山的形状势态,又可分为九龙:
回龙,形势蟠迎,朝宗顾祖,如舐尾之龙、回头之虎 。
出洋龙,形势特达,发迹蜿蜒,如出林之兽、过海之船 。
降龙,形势耸秀,峭峻高危,如入朝大座、勒马开旗 。
生龙,形势拱辅,支节楞层,如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤 。
飞龙,形势翔集,奋迅悠扬,如雁腾鹰举,两翼开张,凤舞鸾翔,双翅拱抱 。
卧龙,形势蹲踞,安稳停蓄,如虎屯象驻、牛眠犀伏 。
隐龙,形势磅礴,脉理淹延,如浮排仙掌、展诰铺毡 。
腾龙,形势高远,峻险特宽,如仰天壶井、盛露金盘 。
领群龙,形势依随,稠众环合,如走鹿驱羊、游鱼飞鸽 。
【福音大师-论阴阳宅风水之形势】这样一些类,未免过于烦杂、模糊、笼统 。而风水先生正是根据这种分类去择穴,去推测吉凶,这样他们势必堕入唯心论的深渊 。应当看到,风水先生的形势观念采用了有机联系、变化、依存的思维方法,这是朴素的辩证法,是可取的 。但他们的动机和目的都是为了得到好的地气,用以保佑生者,这就便辩证法被歪曲了,失去了辩证法的实际意义 。我们应该看到,只有科学的地质学才能真正地认识我国的地形地势 。著名的地质学家李四光为了揭开地壳运动的奥秘,长期致力于地质构造研究,发现不论在中国还是外国都存在“山”字型构造 。即在南北方向的隆起山脉,在它的南面总有一套东西延伸的弧形山脉,这是由于地壳岩石在受到向南推挤而两端受阻时的构造组合 。李四光认为,自然界的地形地势都不是偶然的、孤立地存在,而是一个相互联系、有规律的统一整体 。在此基础上,李四光创立了地质力学 。与之相反,风水先生们由于他们在方法上和思维上的错误,使他们永远不能对地形地势作出科学的解释 。