【爱历史】日本教科书说岳飞是中国历史最大的英雄，我们又如何看待岳飞呢

人民教育出版社主任余桂元，在《全日制普通高级中学历史教学大纲(供试验用)学习指导》(人民教育出版社， 1996年版)一书中认为：
用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。 …是国内民族之间的战争，是“兄弟阋墙，家里打架”……基于这一观点，我们只把………反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用，但是并不称之为“民族英雄” 。

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南京大学教授张生说：“赞扬岳飞，我一直是赞成的。但是说他是民族英雄，就把历史颠倒掉了。等于是把汉人为主的宋人这个前近代族群的英雄，变成民族的英雄。这个是不成立的，因为必须再三强调一下，在近代民族国家成立之前，不存在民族。 ”

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一个是中学课本编辑，一个是历史学教授，他们共同把岳飞从民族英雄里抛弃，自然引起了广大群众的强烈义愤。岳飞是民族英雄，这是一个历史常识而已，为什么要标新立异自以为是呢？他们是在挑战一个民族的历史文化和民族精神，要抛弃岳飞不如先看看侵略中国的日本是怎么看待岳飞的？
目前日本的教科书《世界史教科书》称岳飞是“中国历史最大的英雄” ，在教科书里日本人这样评论：
为什么日本人认为岳飞是中国历史上最大的英雄？为什么岳飞甚至可以凌驾于诸葛亮之上？不仅因为岳飞是取得辉煌战果、坚决抵抗外族侵略的爱国将领，而且因为他忠贞被杀的悲剧性结局。对秦桧的痛恨也是人们热爱岳飞的原因之一。从某种意义上讲，可以说是秦桧捧红了岳飞。尽管秦桧解释说宋国需要和平，但是无论他如何辩解，以莫须有的罪名加害岳飞，实施类似文字狱的言论管制，秦桧的罪行是无论如何不能饶恕的。今天，秦桧与其妻王氏的石像仍然跪在岳飞庙前，为他们900年前的罪行赎罪，并且还在承受着慕名瞻仰岳飞庙的来访者的鞭打、践踏、咒骂和唾弃。

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岳飞的精忠报国早就是日本武士道精神的来源之一，早在江户时代，日本人就把南宋的岳飞和文天祥视为“本朝武士之鉴” 。日本还提出“尊皇攘夷”,民族主义者就把岳飞、文天祥与日本的武士道联系起来以抵抗西方侵略和恢复天皇权威。毫无疑问，岳飞作为民族英雄，成为日本武士道的精神支柱。
1903年，日本学者笹川仲郎，撰写了一本《中国第一伟人岳飞》的著作，作者称岳飞为特别之民族之代表。
日本派遣到大清的第一批间谍当中，有一个代表性人物就是曾根俊虎，《清国漫游志》中记载，曾根在杭州参拜岳飞庙时，曾默默祷告：“东海一书生远道而来，表达钦佩之情。君如有灵，辅我微忠，振兴亚洲。 ”

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二战期间，日本内阁情报部编撰的《写真画报》，就曾在一期封面中用了“尽忠报国”四个大字！用来宣扬武士道精神和所谓的“大东亚圣战” 。
直到今天，岳飞的魅力不减。在一些日本媒体评选中，日本人评价岳飞为“中国史上的NO.1英雄” 。
岳飞的民族精神，连日本人都看得清清楚楚，某些专家偏偏要抛弃岳飞，真是让人匪夷所思。
孙中山说：“岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。 ”

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每逢国难当头民族危亡之际， ”还我河山“”精忠报国“的岳飞精神，极大地激发了中国人民的爱国热情和精神斗志。
1935年，爱国将领续范亭在南京中山陵哭陵后剖腹明志，以抗议国民党当局的消极抗日，凭吊岳飞墓时发出“东海狂潮响霹雳，而今谁是岳家军”的呐喊。
抗日名将薛岳，自小以民族英雄岳飞为偶像，长大后也以岳飞自况。铁血英魂戴安澜，唱着《满江红》远征缅甸驱除日寇战死疆场。
岳飞是中华民族的一面旗帜，已经成为我们的一个民族符号，融入到民族的血液里边，人们只要一提起岳飞就是那个“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的民族英雄。