“阳干从气不从势, 阴干从势无情义”? _情义

用于四柱推命亦是如此。所谓“气”就是本气，而所谓“势”就是势利，其实就是日常所说的“财官”，所谓“五阳从气不从势，五阴从势无情义”就是极旺的八字的日主宜是五阳干，而极弱的八字的日主宜是五阴干。
当然，这样解释很粗糙，不容易让人理解。换句话说，就是阳干再弱，不容易走从格，而阴干容易走从格。从官格、从杀格、从财格的八字，阴干日主的富贵层次，高于阳干日主的富贵层次。这句的。而如稼穑格,从革格等宜是阳干日主。实践中也是如此。

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《滴天髓》的“天干篇”的开头又讲“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”，这是分别讲十干中阳气、阴气中的最极点的代表。并在此后多处提到阴阳之气的取用方法，如“天全一气，不可使地德莫之载”、“阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿”、“阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨”、“两气合而成像，像不可破”、“五气聚而成形，形不可害也”等等，不一而足。
??所谓“势”，高低、众寡、大小是也，高者得高之势，众者得众之势，只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆的，所谓人多势“众”，众者“众”也，非“强”也，人多势“众”的意思可不是人多势“强” 。
??那么为何五阳从“气”而不从“势”？
盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。
滴天髓云:阳干从气不从势，阴干从势无情义。
好多人都不明它的意思，大多人都是这样认为的：阳日主得到月令有气来生，即使全盘命局为异党，也大多数不能从的，因为他会从月令的气的。阴日主则又不同，若全盘命局为异党，即使得到月令有气来生，也是从格。
其实这只是点到了这两句话中很小的一点点而以。而且就是这么一点点，也有好多人没能读懂，没能真正的弄明白——这是为什么呢？为什么阳干会这样顽固，而阴干却不不会这样。这段时间我通过对《滴天髓壬氏阐微》的仔细精读，并在网上不断查找相关资料和搜寻各论坛中各类从格命例作分析，终于有了些许自己的感悟。在作分析之前我先点出一点，那就是两句话中的“无情义”其实并没有多大意义，这里只是因为封建社会时期，人们对社会伦理上的一种看法放到五行中形像说明而以。为何称从势为“无情义”，那因为不接受月令父母亲的生爱，和其他兄弟朋友的相助，反而反叛了父母兄弟朋友，所以称为阴干"从势“为无情无义。
其实我们都知道，要想理解这句话我们就得先知道这句话中的阳何为阳，阴何为阴，气何为气，势何为势。这里重点是对“气”、“势”的理解。“气”、“势”不分，是难以正确理解《滴天髓》中的“五阳从气不从势五阴从势无情义”这两句的。
阳，即刚；阳干，象乾，天，刚健等等。“天行健，君子以自强不息“意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。
阴，即柔；阴干，象坤，地，柔顺等等。“坤道其顺乎，承天而时行。”意谓：地母之坤德，至柔、至静，有常而承天，方可厚德载物，万物资生。
气：指阴阳之气，阳气、阴气；又指五行之气，金水木火土顺行相生的一种生命活动，是一种内在生命运动之动力，我们看不见。
势：是外在因素造成的一种高低、强弱等不平的状态现象，就像高低、众寡、大小；高者得高之势，众者得众之势，只是未必一定分衰旺、强弱、进退顺逆的，所谓人多势“众”，众者“众”也，非“强”也，人多势“众”的意思可不是人多势“强” 。
这样分出来一个个词字地理解，这句话就好解释了。
“阳干从气不从势”：阳干从“气“，不为外在之“势“所屈折。也就是阳干只相从五行内在的生命运动之力，即五行顺行相生的生命活动才能牵引至弱阳干从而顺之。比如庚金，在木火众势重重的情况下，如果没有水气将其泄秀引导到木上，庚金是很难从的，只要有一点点的印比帮身，他就会和木火之势抗争到底。也就是说只有有了顺生这种我们看不到的生命运动之力在，他才从而顺之。不记得哪个论坛里来着，瞎子炳哥说到：所谓“英雄气短”，盖因英雄不屈服于时势，秉承自身君子之义，取舍坚定，虽死不从，所以但有可凭借力处，必定抗争到底，至死方休。从历史上看，对英雄忠臣而言，若非所依附之主的确气数已尽实在无可扶助，否则即便敌方势再大，也不会轻易放弃的，即便放弃，也常见“以死以谢天下”！阳气者，就如此英雄像，从气不从势也。而只有只有仁仁之君以德感而化气，他才会顺从。
这其实也是壬氏铁樵在阐释滴天髓时一而再再而三的说的顺逆之机，强则泄或化方为好。制与克都不是最好的取用之道。气有进退、顺逆、衰旺之分有十二长生之别。但未必一定区分多寡、高下、大小，所以就没有词面上的势而言了。
“阴干从势无情义“：阴干也要顺从气的，这样才符合天地刚健柔顺之规律。如果阴干不从气，反为外在之势所屈折从其势，那就有违天道之理了。阴干性柔顺，向衰之气，容易抛弃自我，随著形势的消长而变化，阴干只要有强力形势，没有强力的没有强有力的五行顺行相生的内在生命动力也可从。比如乙木，只要火土重，或土金重，即使有些许水木帮身，他也弃而从强势之众的。总起来讲就是“八字中五行分阴阳，即甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。阳干的性质是刚，主动、发散、热、光、前进、未来，是向旺之气，积极强健是其本分，所谓君子自强不息也。阴干是柔、退让、吸纳、寒、暗、后、过去，是向衰之气，所谓厚德载物也。八字中的气，本气即为金水木火土五气，代表凉温寒热暑，因阴阳本身是不断运动的，通过阴阳不断的运动产生每个八字各有不同的气，从平衡到不平衡，从不平衡又到平衡，永不停息，从而有了中和、太过、不及等气态，此等气状是看不见的，是此八字气质。八字中的势，来之于四柱本身年月日时因组合的不同，产生了不同的形体，是看得见的，是此八字的外貌。从即顺、应、随。阳干从气不从势，阴干从势无情义从其本义来说就是，阳干性刚强，向旺之气，随然也受气的消长而变化，但不受强力的气的影响，阳干从的话就必须强力的气、势并见。”
分析到这里我就想到一点，现在很多人论命中大多还处于论身强身弱的那种皮毛方法，这是很难从根本上对一个八字从本质上做出正确的叛断的。因为阴阳五行是一直在互相转化着的，随着大运流年而不停地进行着相生相制地运动着的，所以“气”在阴阳五行中是最精髓的东西，你只有真正懂得其中的玄机，你才能体会到人的八字是如何顺从天道之机而行的。
"阳干从气不从势，阴干从势无情义”这句话是什么意思？“气”与“势”两个不同概念,对此,余层反复参悟多时,并查阅大量命理书籍,而后产生不少感悟,正确与否仅供各位爱好者自己参悟。此语出自《滴天髓》,铁樵先生将人之日主分为阴阳,阳日主得到月令有气来生,即使全盘命局为异党,也大多数不能从的,因为他会从月令的气的.阴日主则又不同,若全盘命局为异党,即使得到月令有气来生,也是从格.
所谓的从,就是日主极旺或极弱之后的走向.正如天地间人分男女一个道理.铁锹先生认为“阳干如同男性,而阴干如同女性”.男性天生阳刚,就应独立,只要有气就应该有所作为,而女性天生就应相从,这也与“三从”有异曲同工之妙,当然,至于阴阳二干本身与命局富贵层次高低没有关系,这也是符合传统文化知道.用于四柱推命亦是如此.
所谓“气”就是本气,而所谓“势”就是势利,其实就是日常所说的“财官”,所谓“五阳从气不从势,五阴从势无情义”就是极旺的八字的日主宜是五阳干,而极弱的八字的日主宜是五阴干.当然,这样解释很粗糙,不容易让人理解.
换句话说,就是阳干再弱,不容易走从格,而阴干容易走从格.从官格、从杀格、从财格的八字,阴干日主的富贵层次,高于阳干日主的富贵层次.这句的.而如稼穑格,从革格等宜是阳干日主.实践中也是如此.《滴天髓》的“天干篇”的开头又讲“五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至”,这是分别讲十干中阳气、阴气中的最极点的代表.
并在此后继续提到阴阳之气的取用方法,如“天全一气,不可使地德莫之载”、“阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿”、“阴乘阴位阴气盛,还须道路光亨”、“两气合而成像,像不可破”、“五气聚而成形,形不可害也”等等,不一而足.所谓“势”,高低、众寡、大小是也,高者得高之势,众者得众之势,只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆的,所谓人多势“众”,众者“众”也,非“强”也,人多势“众”的意思可不是人多势“强”.那么为何五阳从“气”而不从“势”?
【“阳干从气不从势, 阴干从势无情义”?】盖阳干如君子,阳刚之性,只要四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从；五阴则不然,四柱财官偏盛,则从财官,即使日元稍有根苗,或通月令之气,亦所不论.然或印绶有根,则又不嫌身弱,不畏克制.
如何理解“阳干从气不从势,阴干从势无情义”?又如何理解“气”与“势”两个不同概念，对此，余层反复参悟多时，并查阅大量命理书籍，而后产生不少感悟，正确与否仅供各位爱好者自己参悟。此语出自《滴天髓》，铁樵先生将人之日主分为阴阳，阳日主得到月令有气来生，即使全盘命局为异党，也大多数不能从的，因为他会从月令的气的。阴日主则又不同，若全盘命局为异党，即使得到月令有气来生，也是从格。所谓的从，就是日主极旺或极弱之后的走向。正如天地间人分男女一个道理。铁锹先生认为“阳干如同男性，而阴干如同女性” 。男性天生阳刚，就应独立，只要有气就应该有所作为，而女性天生就应相从，这也与“三从”有异曲同工之妙，当然，至于阴阳二干本身与命局富贵层次高低没有关系，这也是符合传统文化知道。用于四柱推命亦是如此。所谓“气”就是本气，而所谓“势”就是势利，其实就是日常所说的“财官”，所谓“五阳从气不从势，五阴从势无情义”就是极旺的八字的日主宜是五阳干，而极弱的八字的日主宜是五阴干。当然，这样解释很粗糙，不容易让人理解。换句话说，就是阳干再弱，不容易走从格，而阴干容易走从格。从官格、从杀格、从财格的八字，阴干日主的富贵层次，高于阳干日主的富贵层次。这句的。而如稼穑格，从革格等宜是阳干日主。实践中也是如此。《滴天髓》的“天干篇”的开头又讲“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”，这是分别讲十干中阳气、阴气中的最极点的代表。并在此后继续提到阴阳之气的取用方法，如“天全一气，不可使地德莫之载”、“阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿”、“阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨”、“两气合而成像，像不可破”、“五气聚而成形，形不可害也”等等，不一而足。所谓“势”，高低、众寡、大小是也，高者得高之势，众者得众之势，只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆的，所谓人多势“众”，众者“众”也，非“强”也，人多势“众”的意思可不是人多势“强” 。那么为何五阳从“气”而不从“势”？盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。五阳从气不从势，五阴从势无情义。这句话什么意思？这句话任铁樵解释较专业，在滴天髂阐微里能找到。我个人觉得气就是气息的意思，指一息尚存，五阳干也不会从化，多是正格，势是指八字的力量偏强的一方，五阴从势无情义，阴干柔弱，如妇人之情，不管印劫有气无气，只要它干气势强旺，且临近，便会从化而去，不顾劫印之帮扶。所以阴干从化格较多。