【爱历史】讲武德？厚黑学说：黑如曹操，厚如刘备。读懂了，你就是金字塔尖

人类社会发展至今，所有的学问都可以归为两类，一种是曲高和寡的“之乎者也” ，一种是注重解决实际问题的实用类学问。两种学问可谓是人类文明的两架马车，浩浩荡荡地带着人类社会不断向前。
这样说或许有点抽象，具体点说儒家便是前者，它没有具体解决问题的办法，只是给人一个目标结果，让人不断地思考，假如有幸顿悟就能修成正果。法家则是后者，它不跟人说一些“高大上”的话，直截了当地告诉人应该做什么，不应该做什么。本文要说的“厚黑学”便是一种实用类学问。

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厚黑学缘何兴起
有人说，厚黑学是一部另类名著。它的另类表现为，与传统儒家扞格不入。从孔孟二圣开创儒家，到西汉董仲舒和汉武帝搞出一套“罢黜百家，独尊儒术” ，再到宋明程朱理学，儒家已从作为知识分子修身治学的范畴，变成所有人的道德规章，特别程颐提出“饿死事小，失节事大”后，儒家彻底占领道德的胜利制高点。
道德到底好不好？这样的问题很难回答，只能说“看情况” 。比如明史专家黄仁宇先生在《万历十五年》中说， “明朝的灭亡，是以道德代替典律，它是两千多年来一切问题的症结。只是空洞地呼吁“德治” ，却不能提出有效的制度去防止道德的沦丧，是最大的历史悲剧” 。诚然如此，道德本身没有问题，若是人人都在满口道德时，那就要引起注意，小心道德成为别有用心人的“工具” 。事实也证明，明清两朝是提倡道德的历史高峰，也是扼杀人性的万丈深渊。

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到清朝末年，有位特立独行的知识分子叫李宗吾，他自称熟读诸子百家，对二十四史了然于胸，反复摸索发现古往今来成大事的规律，无外乎“脸厚心黑” 。他把人类分为三个时期：
【【爱历史】讲武德？厚黑学说：黑如曹操，厚如刘备。读懂了，你就是金字塔尖】一是文明未开化的先秦时期，那时的人天真烂漫没有厚黑之说，孔子发明儒家立刻名声大噪；
二是知识普及后的汉末时期，曹操与刘备各自领悟到厚黑的一部分，成为割据一方的枭雄，所以有“黑如曹操，厚如刘备”；
三是无用武之地的时期，此时读书变得不再昂贵，人人都能通过读书获取见识，再单一地效仿孔孟的道德和曹刘的厚黑已经行不通，必须以孔孟道德为外衣，以曹刘厚黑为内核才能吃得开。

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所以，李宗吾认为孔孟开启“厚黑”的大门，曹操与刘备把它进一步完善，李宗吾则是集大成者。李宗吾在《厚黑学》一书中反复提及曹操与刘备的高明之处。笔者就借此谈一谈“曹刘”是如何借助厚黑成功。
刘备：全凭会“哭”起家
提起蜀汉昭烈皇帝刘备，大家对他的印象往往不太好，整天像个老太太似的哭哭啼啼，所以后人评价刘备的蜀汉是“哭来的江山” 。
大家千万不要小看男人能哭，这才是为人处世的真本事。若是有个大老爷们有求于你，你又不想给他帮忙，他坐在你对面哭得稀里哗啦，试问你服不服。

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刘备绝不是仁义之辈，有句话说“慈不掌兵，义不养财” 。古往今来卖“草鞋”的人数不胜数，唯独刘备脱颖而出，你认为是必然也行，偶然也罢。若是觉得刘备是仁德之人，那我真佩服你的纯真。
在实力不允许的情况下，刘备从来都是好说好商量，一旦实力对比反转，刘备立刻翻脸不认人。吕布兵败徐州时，想通过刘备求情，曹操也有点爱惜吕布的骁勇之才，刘备冷冷来一句“公不见丁原董卓之辈” ，吓得曹操赶紧送吕布上路。

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刘备一生的转折点都是用“哭”换来。桃园三结义时，他哭得感人肺腑；青梅煮酒时，表现得像唯唯诺诺的妇人；三让徐州时，哭得声泪俱下坚辞不受；长坂坡赵云单骑救主时，他哭着摔阿斗。称帝蜀汉时，他又为汉献帝哭晕好几回。实在是高，脸皮之厚非常人所能及。
曹操：心“黑”到发光
李宗吾的《厚黑学》认为，曹操绝非一般人物，他的生存技能是心够黑。曹操是什么出身，他是宦官的后人。有人会好奇宦官怎么有后人，养子也。